- 评现行学术评价机制的排他性和功利性弊端[哲学] 2008-04-22
内容摘要：现行学术评价机制和管理实行以来已经六七年了，如果开始时还对克服学术“大锅饭”现象起了一定的积极作用，那么现在它的负面影响越来越凸显，事实上从她一开始推行，就遭到不少教师的抵制和批评，现在批评的声浪有增无减。学术评价和管理机制的健康发展还必须排除非学术因素，在笔者看来，五个方面的非学术因素尤其需要排除。
- 试论老子《道德经》思想对于构建人类和谐社会的意义[宗教学] 2008-04-16
内容摘要：老子在《道德经》中针对春秋末年社会的各种弊端进行激烈的抨击之后，还给我们描绘了一个没有侵略战争、没有剥削和压迫、人民安居乐业、丰衣足食、生活幸福美满的一个理想的人类和谐社会的蓝图。
- 宗教 媒体与和谐社会[宗教学] 2008-04-16
内容摘要：当今世界很不安宁，从纽约、伦敦先后遇袭，到巴黎、悉尼相继骚乱， 恐怖主义肆虐，社会矛盾激化。正反两方面的事实证明，媒体社会责任的弱化，引发了文明冲突，宗教宽容伦理的缺失，加剧了文明的危机。
- 也说近代史上的“激进分子”与“保守主义”[哲学] 2008-03-27
内容摘要：过去讲中国近代史，人们常用的概念是“改良”与“革命”，贬前者褒后者，倒也泾渭分明；后来，“改良”与“革命”的概念渐被“保守”与“激进”代替，其褒其贬也有“待商量”之议。
- 论圭峰禅师宗密的方法论模式[哲学] 2008-03-25
内容摘要：息妄修心宗密在《都序》中把当时所有的禅宗宗派划分为三宗，息妄修心宗便是其中之一。
- 关于“色不异空 空不异色。色即是空 空即是色”[宗教学] 2008-03-25
内容摘要：随着佛教成为中国人文化生活的一个部分，佛经中的许多专门语汇也被人们在日常生活中袭用。“色空空色”的原话是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，本出于《般若波罗蜜多心经》，汉译本多采用唐玄藏所翻的本子。
- 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规[宗教学] 2008-03-24
内容摘要：本文以唐宋元禅宗清规为研究对象，首次尝试从科学视角解读和探究禅宗清规中的寺院管理问题、信息传递问题和清净问题，从制度层面管窥禅宗不违世间法以求长盛不衰的生存发展之道。其中寺院管理问题涉及僧职选任、违规惩处和财物管理等内容；信息传递问题涉及以钟鱼鼓板为载体的听觉信息传递系统和以榜式、状式、图式为载体的视觉信息传递系统；清净问题涉及物理清净、心理清净、信仰清净的内容和意义。
- 佛教禅宗思想与人生智慧[宗教学] 2008-03-23
内容摘要：禅宗从创立开始，首先强调的一个思想是：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。一个人的身心不是孤立体，我们的身心还要依赖于外在的物质环境——大自然，身心和外境的对立也要打破和超越。
- 与时俱和——严遵《老子指归》及其对现代和谐社会理论的启示[哲学] 2008-03-21
内容摘要：在老子学说的早期阐述中，西汉严遵的《指归》解说独特，值得珍视。严遵由阐发老子学说而提出的“与时俱和”思想，恰将“与时俱进”与“和谐社会”两种现代理论概念联接起来。
- 命与天命：儒家天人关系的双重视角[哲学] 2008-03-19
内容摘要：“命”与“天命”是传统文化中一对重要范畴，主要指人所受到的限制。二者都起源于“令”，由“王令”而“天令”，又因“天令”对王权的决定作用从而成为王权之“命”。不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也
- 宋明理学分系问题[哲学] 2007-12-22
内容摘要：由於自今年四月起，我擔任公開大學「宋元明哲學」科的導師兼網頁管理員，以及策劃和統籌人文哲學會的宋明理學讀書組，有不少時候...
- 錢塘詩別五首[哲学] 2007-12-22
内容摘要：青荷吟月舊詞章，菱漵橫舟夜更長。別夢江南吳與越，湖山眷戀在錢塘。侵曉眉黛上雲章，疏雨勾闌柳葉長。多少江南風與月，青山樓畫...
- 法家思想传统的现代反思[哲学] 2007-12-10
内容摘要：一、引 言在我国正努力建设社会主义法治国家之际，对中国古代法家思想传统进行现代反思是有积极的时代意义的。众所周知，先秦的...
- 心性儒学与政治儒学——洙泗会讲发言稿[哲学] 2007-12-10
内容摘要：（2005-10-3）非常高兴能来到儒教文明的圣城——曲阜——参加由民间儒学同道组织的祭孔典礼！ 非常高兴能在圣城参加洙...
- 道德理想主义与伦理中心主义：儒家伦理的双旋结构[哲学] 2007-11-27
内容摘要：摘要：儒家伦理是道德理想主义与伦理中心主义的结合体。前者是儒家伦理具有永恒价值的部分，后者是儒家伦理面临现代挑战的导因。...
- 王阳明的格物实践及其本体论转变[哲学] 2007-11-27
内容摘要：在宋明理学中，圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题，它们在一个成熟的儒家哲学体系中相互依赖，相互成就，构...
- 庄子哲学中的心与形[哲学] 2007-11-20
内容摘要：一、 有形与无形 从老子开始，道家就把世界区分成有形和无形的两种。用流行的术语，它们也可以方便的被称做形而下和形而上。道...
- 孔子的君子观[哲学] 2007-11-20
内容摘要：可以说，在中国传统文化中，儒家的君子人格是中国人文精神的重要体现，而孔子的君子观又是儒家君子人格的基础与核心。在今日中国...
- 儒家的德治是古代政治文明的最高表现[哲学] 2007-11-11
内容摘要：内容提要：论文从人本、民本、仁爱、德教、官德、富民和德治的最终目标等七个方面，详细论述了儒家德治思想的进步性、它在历史上...
- 《庄子》知言观中的道 [哲学] 2007-11-11
内容摘要：《世说新语》有一则记载：“王辅嗣弱冠诣裴徽。徽问曰：‘夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？’弼曰：...
- 中国古文化中的天命思想[哲学] 2007-11-09
内容摘要：一、从“服天命”到“天命令”先期的人类从自然中走来，原始的图腾崇拜和祖先神崇拜占据着人们的思维方式，因此，在论证他们说理...
- 第七届当代新儒学国际学术会议会议手册[哲学] 2007-11-09
内容摘要：第七届当代新儒学国际学术会议The 7th International Conference on Contempor...
- 浅析墨学发展兴衰的原因[哲学] 2007-11-04
内容摘要：墨学由墨子所开创，经其弟子后学推进发扬，长期居思想界重要位置达百余年，曾形成与儒学分庭抗礼之势，堪称一时"显学"。自秦以降，墨学渐渐淡出社会视野。真是"其兴也勃，其亡也忽"。
- “儒学与宪政”网络笔谈之一[哲学] 2007-11-04
内容摘要：主要参与人员：陈明：中国社科院宗教所副研究员，《原道》主编（网名“诚明”）秋风：民间学者米湾：首都经贸大学副教授韩星：陕...
- 孔子的精神思想境界论[哲学] 2007-10-31
内容摘要：文章认为，孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类。于是就有了九种境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）；君子之智者（大智），君子之勇者（大勇），君子之仁者（大德）；圣人之智者（圣智），圣人之勇者（圣勇），圣人之仁者（圣德）。
- “儒学与宪政”网络笔谈之二[哲学] 2007-10-31
内容摘要：主要参与人员：陈明：中国社科院宗教所副研究员，《原道》主编（网名“诚明”）秋风：民间学者米湾：首都经贸大学副教授韩星：陕...
- 魏晋玄学与庄学新变[哲学] 2007-10-29
内容摘要：本文以玄学演进的四段历程为主线，重点论述了魏晋时期庄学新变及其相关原因，认为：庄子哲学成为玄学演进的直接推动力，使得此期哲学思辨得以迅速升进；而正始名士勇于追求精神自由及其与现存秩序立异的言行，对由重《易》《老》而至重《庄》这一玄学转折，实在是发挥了关键作用；中朝名士的玄学新义和东晋名士的玄释合流、以佛解庄，则为传统庄学注入了新质。
- 儒佛之辩与宋明理学[哲学] 2007-10-29
内容摘要：【内容提要】宋明理学是儒释道三教互相冲突融合的和合体。佛学精华那些被理学所汲取？理学如何融合佛学？本文通过对朱熹与陆九渊...
- 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非谎言的最后辩驳——兼答南京市委党校孙景坛教授[哲学] 2007-10-26
内容摘要：对孙景坛教授《五谈汉武帝“罢黜百家独尊儒术”不是谎言吗？——五答南京师范大学历史系秦汉史专家张进教授》，笔者只能以可笑来...
- 孔子仁学的价值取向——孔子仁学思想新探[哲学] 2007-10-24
内容摘要：摘要：孔子的仁学,就是“人学”。孔子认为人类世界与天地宇宙之间,存在着內在的感应和沟通,“人能弘道”。孔子主张“为仁由己...
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