- “全球化”与当代中国宗教[宗教学] 2010-03-19
内容摘要：“全球化”时代的到来使国际社会进入“开放性”、“外延式”发展阶段，政经交往、文化交流、思想互渗、社会共融乃前所未有。这种“全球化”氛围已直接影响到当代中国宗教的存在与走向，是中国“软实力”构建、文化发展工程中一个不可忽视的重要问题。在中国的五大宗教中，除了道教这一中华本土宗教之外，其他宗教都是具有国际性流动的“世界宗教”，与外来文化复杂交织、密切关联，呈现出你中有我、我中有你之互渗局面，成为社会政治和文化交流以及不同思想和意识碰撞、融合的一个特殊领域。
- 唯物辩证法在中国化当代化中不断发展[逻辑学] 2010-03-01
内容摘要：新中国成立60年来，作为马克思主义哲学重要组成部分的唯物辩证法研究有了长足发展，取得丰硕成果。60年来，唯物辩证法研究大体经历了如下进程：首先是唯物辩证法中国化成果的介绍和普及，然后分两条路径展开。一条路径是开展基础研究，吸收现代科学成果丰富发展辩证法；一条路径是开展应用研究，研究社会主义社会的辩证法。两条路径相互渗透、相互促进，体现了唯物辩证法中国化与当代化的发展方向。
- 30年来中国媒体的发展和意识形态面临的挑战[哲学] 2010-03-01
内容摘要：改革开放30年来，中国意识形态的发展变化，以党的十一届三中全会为起点，经历了四个发展阶段：第一阶段，从1978年党的十一届三中全会前后到1982年党的十二大，这四年中国意识形态的最大变化表现在中国共产党完成了指导思想上的拨乱反正。
- 国学的价值评估与文化的辩证法[哲学] 2010-02-26
内容摘要：《国学》版当前开展的争鸣,主要反映了对国学价值评估的分歧。儒家主张“协和万邦”,这在中国古代不免与“宗主国”的意识结合在一起;直到上个世纪初,中国才有了现代的“民族国家”意识。
- 也谈国学研究的态度立场与方法[哲学] 2010-02-26
内容摘要：传统是一种具有超越性的既成之物,是现实生活之当然的依据和标准。我们所知道的唯一真理是,人没有本质而只有历史,人的本质只能历史地呈现并向未来敞开,所以不会有哪个既往的时代会成为不可超越的顶峰——那样的看法违背了我们的生活实践的经验和常识,也不符合我们作为自由主体的自我期许。
- 掌握全面辩证的思维方法[逻辑学] 2010-02-26
内容摘要：深刻领悟全面辩证的思想方法，不仅是深入学习实践科学发展观的客观需要，也是推进军队建设又好又快发展的必然要求。只有坚持统筹兼顾，使重点工作和一般工作有机结合、互相促进，才能推动基层建设的全面发展、整体提高。
- 哲学与教化[哲学] 2010-02-26
内容摘要：正由于儒家教化哲学的主旨是“修道”，因此“道”在孔子的心目中具有崇高的地位。秉承德国哲学的这一传统，伽达默尔对于哲学的教化作用不仅是认同的，而且还着力凸显教化对于哲学乃至整个“精神科学”的意义。
- 伦理学如何转向生活世界[哲学] 2010-02-26
内容摘要：生活世界并不是一个自明性的事实，伦理学要想切实地转向生活世界，实现与生活世界内在的沟通，也不是一件自然而然的事情。伦理学要想真正地转向生活世界，还需要注入一种宽容对话的和谐精神。
- 历史唯物主义思想变革的三重维度[哲学] 2010-02-26
内容摘要：作为思想学说，历史唯物主义当然需要借助于概念化语言来表现自己，但历史唯物主义不是现实世界之外的理论遐想，自然不会停留于概念化语言的思维构造或设计。基于面向现实的理论建构，马克思还从市民社会的实际出发，阐述意识转化为意识形态的根由，以及这种转化所导致的意识性质的改变。
- 马克思异化理论是理解女性从属问题的基础[哲学] 2010-02-26
内容摘要：阿莉森·贾格尔（Alison M.Jaggar）是社会主义女权主义流派的重要代表，现为美国科罗拉多大学哲学和妇女学教授，是美国女性哲学研究会的创建者之一，曾任美国哲学协会女性地位委员会主席。
- 切中中国现实，凸显批判方法[哲学] 2010-02-26
内容摘要：由中国社会科学杂志社发起的“中国学术话语体系之当代建构”的讨论，在当今中国的学术发展史中，具有非常重要的意义。总而言之，在我看来，中国学术话语体系的当代建构首先体现为一项思想的任务，这项任务的主旨就是揭示并切中当今中国的社会现实。
- “民贵君轻”是帝制的统治思想[哲学] 2010-02-22
内容摘要：前不久,《光明日报》“国学”版在“国学争鸣”栏目刊载了一篇批评刘泽华先生的文章,引起广大教师的热议。“民贵君轻”是中国古代最精彩的思想命题之一,其核心理念是:在政治权力本原的意义上,民众比君主更重要。
- 发扬成绩总结经验繁荣发展哲学社会科学[哲学] 2010-02-10
内容摘要：新中国社会主义革命、建设和改革的伟大实践，为哲学社会科学研究提供了丰土沃壤，开辟了广阔天地。让我们满怀信心，为进一步繁荣发展哲学社会科学事业，为中华民族的伟大振兴，作出哲学社会科学工作者的新贡献！
- 新中国60年解放思想的若干历史经验[哲学] 2010-02-06
内容摘要：解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，是党的思想路线的本质要求。解放思想要坚持实践标准、生产力标准和人民利益标准，要有政治勇气、实践勇气和创新勇气，要努力营造有利于解放思想的社会环境。
- 《关于费尔巴哈的提纲》与历史目的论[哲学] 2010-02-06
内容摘要：马克思自以为走出黑格尔的历史目的论之后，黑格尔哲学就再也没有什么价值了。但当马克思1858年开始建构自己的政治经济学体系时，却突然发现黑格尔的《逻辑学》仍然有用。
- “学”中有深意[哲学] 2010-02-05
内容摘要：亚里士多德认为，人的理智认识和把握世界的方式有五种：技艺、科学、明智（或译为实践智慧）、智慧和努斯（或译为直觉理性）。由此可见，深入、全面地理解“学”的内涵和要求，正确掌握和运用相应的学习方法，仍然是我们今天需要解决的一个重要课题。
- 中国的社会主义和宗教[宗教学] 2010-02-04
内容摘要：在中国，“社会主义和宗教”问题已经破解了两大难题：一是宗教工作理论政策不断发展完善。二是宗教法制建设切实得到推进和加强。
- 正确处理好哲学社会科学繁荣发展的十大关系[哲学] 2010-02-04
内容摘要：经过新中国60年的发展，社会哲学工作者不辱艰辛和使命，更加主动自觉掌握哲学社会的发展规律，这就需要正确认识好处理好若干关系。
- 殊途同归：孟、荀人性论的目的取向[哲学] 2010-02-04
内容摘要：从形式上看,孟子和荀子对待人性的态度是一善一恶,截然相反,但从二者的取向来看,二者又是相同的。尽管荀子认为尽管人的本性是恶的,但他认为人的本性不是不可以改变的,通过礼法的教化,化性起伪,就可以变恶的本性为向善的本性。
- “儒学复兴”：意识形态与学术流派[哲学] 2010-02-04
内容摘要：儒学，作为一个学术流派在经过短暂中断后有可能重新复兴。复兴后的新儒学无论在传承中华民族文化、为社会主义新文化建设提供思想资源等方面，还是在教化人的品德、调整人与人的关系、建设社会主义精神文明等方面都能发挥重要作用。当然，它只能是社会主义多元文化中的重要一元，而不可能成为多元文化中的主导。
- 儒学的当代使命 发展全球价值伦理[哲学] 2010-01-28
内容摘要：本文从根源上探讨了人类价值追求的起源，再进而说明何谓普世的价值。本文并区划理想的普世价值理念与实际经验中的普适价值，再厘清四个价值的层次与中西两个不同的价值体系。最后整合为五个层次的价值伦理，更系统的说明了人类必须面对的价值整合问题。
- 儒学的价值究竟在哪里[哲学] 2009-12-22
内容摘要：儒学在中国已有数千年的文化存在，这是一个不争的事实。前天把儒学神圣化，昨天把儒学妖魔化，虽然是两个相反的维度，却有一个共同的前提：儒学等于帝王文化。（作者为中国人民大学学术委员会委员、教授、博导，社会兼职有中国哲学史学会副会长、国际儒学联合会理事）
- 董德刚：应当要什么样的“哲学”？[哲学] 2009-12-16
内容摘要：哲学探索的“公理”，按照理论界的共识，应当包括真理和价值两个层面。概言之，放眼世界，探索“公理”，既求真知，更重治世，忧国忧民，才是人民包括我们需要的哲学。
- 科学对待历史遗产推进哲学理论创新[哲学] 2009-12-16
内容摘要：侯才教授的新著《马克思的遗产》最近由黑龙江人民出版社出版。作为中国学者，侯才教授不仅能深入马克思主义哲学文本进行研究，同时又能够跳出文本从东方文化视角看待马克思主义及其哲学。
- 把握时代的“特殊逻辑”：唯物史观的逻辑创新[哲学] 2009-12-16
内容摘要：唯物史观理论创新的逻辑在于从一般的抽象论证和思辨中解脱出来，深入到现时代的内部和历史表象的后面把握其特殊的时代逻辑，捕捉其潜藏于历史主体的历史活动之中并起主导作用的“特殊原则”。
- 论哲学与宗教的超越观念——评“儒教”说与“内在超越”说[宗教学] 2009-11-11
内容摘要：目前，关于李申先生《中国儒教史》及“儒教”是否宗教问题的论战正在激烈进行，许多学者参与其中，李申先生也为此在网上发表了一系列答辩文章。综合上述，我的结论是：儒学有宗教性，但并不是宗教；儒学是内在超越的，但这种内在超越性并不是儒学特有的。
- 宗教对话与文化融合[宗教学] 2009-11-08
内容摘要：5月30日下午，应首都师范大学哲学系邀请，美国华裔著名哲学家成中英先生在首师大北一区图书馆报告厅做了一场题为《宗教对话与文化融合》的精彩演讲。宗教必须在知识分化中找寻属于自己的同一性，宗教是从文明、文化的发展中拓展出来的，对人类具有重要意义。
- 佛教是如何解决焦虑症的[宗教学] 2009-11-08
内容摘要：简而言之，病理性焦虑是一种无根据的惊慌和紧张，心理上体验为泛化的、无固定目标的担心惊恐，生理上伴有警觉增高的躯体症状。心理症状常常是社会现状的反映，中国现在焦虑症如雨后春笋般大量涌现，也可以从社会发展中找出原因。
- 新中国成立以来的自然辩证法研究[逻辑学] 2009-11-06
内容摘要：自然辩证法是马克思主义的重要分支，主要研究自然界和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与社会的互动关系等问题。
- 论共生的智慧[哲学] 2009-11-05
内容摘要：20世纪60年代以来，从宽容的智慧、和解的智慧，到变化的智慧、共生的智慧，我们看到了人类“地球智慧”半个世纪缓慢而淡定的进步。总之，作为中国人，我们可以把共生的智慧，共生的思想、共生的理念、共生的哲学、共生的价值观，概括为这样十六个汉字：全球视野、东方情怀、善待他者、和合共生。
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