- 从“反古复始”到“反善复始”
内容提要： 本文以经典考释为手段，论证了先秦儒家性情论中从“反古复始”到“反善复始”的发展，认为前者是对祖宗命脉的体认，...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50930.html 2007-01-09
- 儒家“大同”理想及其对近代中国人的影响
［摘 要］ 儒家在《礼记礼运篇》中所阐发的“大同”社会理想，不仅在传统社会犹如理想灯塔之光，给予中国人以生命的希望，而且...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50929.html 2007-01-09
- 折节力行传千载，奈何当今有骂名——死不瞑目的许衡
许衡（1209-1281），字仲平，号鲁斋，是宋元之际著名的理学家、政治家、教育家，世称“鲁斋先生”。他是当时少有的儒学...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50928.html 2007-01-09
- 蕺山气论之二重解读
关于刘蕺山的形上思想，学界一直有不同的看法。有些学者认为蕺山哲学是唯物主义的气一元论，有学者认为其哲学仍是性体或心体一元...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50926.html 2007-01-09
- 古代宗教文化与神话
一宗教与神话是两种不同的文化现象，但他们具有极其密切的联系。从艺术的角度来说，它们之间似乎存在着一种说不清的亲缘关系。在...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50898.html 2007-01-09
- 决定中国命运的三个命题
——重读《南方讲话》 一、贫穷不是社会主义 什么是社会主义?这是邓小平改革的始点，也是他进行过最艰苦、最深入思索的一个问...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50897.html 2007-01-09
- 興國向泰和·外三首
一九九九年二月廿日自贛州赴京，未料北面山區夜曾降雪，至興國中北部，見覆雪漸有漸多，待日出，晨光輝映，絢麗多姿，乃車上賦詩...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50896.html 2007-01-09
- “习以不可改也”——楚简《恒先》中有关“语言符号的强制性”的思想
楚简《恒先》因其形制完整、内容古奥，一经公布,便引起了众多学者的极大关注。《恒先》大概出自庄子后学之手，【1】深受战国末...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50894.html 2007-01-09
- 长白山文化论
内容提要：长白山是长白山文化的本体，长白山文化是中国文化的重要组成部分。本文以长白山人文历史与逻辑的统一性，以群经之首《...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50866.html 2007-01-09
- 中国现代性的四个陷阱
从洋务运动开始，经过戊戌变法、辛亥革命、五四运动，现代性被引入中国。五四以后，由于现代性与现代民族国家的冲突，建立现...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50865.html 2007-01-09
- 儒家的战争伦理观与思想启示
前承三代后开汉唐的春秋战国时代，是数千年中华文明史的转捩点。是时，东亚大陆的政治秩序乃王室衰微、礼乐崩坏，所谓“诸侯恣行...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50864.html 2007-01-09
- 康桥清夏访硕儒——杜维明教授访谈录
经业师郭齐勇教授安排，笔者于今年（2001）五月获美国哈佛大学中国历史与哲学教授、哈佛燕京学社社长杜维明先生邀请，前往进...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20070109/50862.html 2007-01-09
- 《论语·学而》读与思
百多年来，以孔子为代表的儒家传统遭到了中国人自己前所未有的打击，大规模的反孔运动至少爆发过三次：一次是太平天国时期，洪秀...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50834.html 2006-12-17
- 论近代中国无政府主义思潮
[摘 要] 近代中国各种思潮风起云涌，而无政府主义思潮则是其中颇为因人注目，并发生了很大影响的一种。尤其是社会主义在中...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50833.html 2006-12-17
- “内启蒙”与“新法家”的意义——之三
法家之所以成为我们无法绕开的话题，在人们容易接受的“习惯”上讲，是因为荀子乃法家集大成者韩非的老师，而法家本身又导源于儒...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50832.html 2006-12-17
- 佛教与宋明理学的和合人文精神
和合是中国人文精神的精髓，是中国文化生命之所在。无论是儒、道、墨，还是释，都认同、承传和合人文精神。不管是天地万物的生生...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50830.html 2006-12-17
- 《乐记》的“践形”思想研究
内容提要：本文在由“气则华而上”向“德之华”的转型过程中，对先秦儒家“践形”思想中的一些基本理路与概念进行了梳理。不仅用...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50802.html 2006-12-17
- 也谈传统中国为什么没有发展出现代资本主义
----以中西方前近代城市之差异为切入点进行的新思考 内容提要：传统中国为什么没有发展出现代资本主义，是学术界...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50801.html 2006-12-17
- 近代以来的反古思潮的“反古逻辑”批判
近代以来的反古思潮的“反古逻辑”批判[1] 摘要：在近代的中西冲突中，中国屡败不振，国势日衰。部分精英在反思...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50800.html 2006-12-17
- 专制政治·儒家精神·现代自由主义——徐复观政治思想述论
四基于对儒家文献的解读还原或创造性诠释，徐先生明确指出，儒家社会政治思想具有甚至富于自由、平等、民主、法治的精神。1、自...
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20061217/50798.html 2006-12-17
