- 社科学者走基层：基层实践擦亮哲学家的眼睛
对此，南京政治学院哲学系教授何怀远有自己的看法。他认为，历史上的大哲学家，正是因为他们懂得将理论与时代呼声、实践和实际结合起来，研究的是现实和时代需要的哲学问题，因此才成为有影响的思想大家——尽管这种联系有时是隐蔽的、复杂的。坚持基层实践减少问题遮蔽何怀远现为南京政治学院哲学系教授、博士生导师，兼任江苏省哲学学会秘书长、南京市哲学学会会长等职，曾发表学术论文70余篇，撰写和翻译出版著作10余部，并有多项成果获国家级和军队级一、二、三等教学和科研成果奖。以人为本辩证处理“五难五易”在基层调研中，何怀远总结了科学发展观在基层落实中的“五难五易”：一是在掌握理论的科学本质上，理解科学发展观的理论相对容易，自觉运用科学发展观的世界观方法论比较困难；二是在以人为本这一核心问题上，依靠群众相对容易，自觉地为了群众、尊重群众比较困难；三是在全面协调发展上，抓重点工作易，自觉搞好统筹协调难；四是在可持续发展上，抓当前发展下决心容易，抓长远发展下决心难；五是在贯彻落实科学发展观的长效机制上，解决具体问题容易，通过解决具体问题完善体制机制困难。回归基层转变学术观
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120216/136640.html 2012-02-16
- 认知表征与功能构造：探索情绪奥秘的两条进路
其核心内容包括：一是认为情绪就是诸如恐惧、羡慕、愤怒等典型性情感，研究情绪就是研究这些具体的情感；二是以认知科学的认知表征理论来研究情绪的本质和形成机制，认为情绪与信念、愿望等意向状态一样，是在同样的精神层面上进行表征—计算操作的结果。典型性情感状态是对象性的，但情绪是主体的精神活动。各种典型性的具体情感往往是即时性体验，而情绪则具有一定的持久性和“顽固性”。典型性情感是对象性的意向状态，因而对典型性情感反应可以作出合理性的辨明。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120213/135594.html 2012-02-13
- “以人为本”思想的新境界
胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话，通篇贯穿了“以人为本”精神，置“以人为本”以特别的高度和尊重，使“以人为本”理念在人民群众创造历史、保持党同人民群众血肉联系、执政为民、依靠人民群众和广大干部、各类人才、各界青年发展事业等思想观点中得以充分展示和具体显现。群众观是“以人为本”思想的最重要体现。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120212/135254.html 2012-02-12
- 佛教哲学范畴的当代阐释与社会主义核心价值体系的建构
发挥佛教在构建社会主义核心价值体系中的积极作用，就要对佛教哲学的核心范畴进行新的诠释，把佛教哲学所包含的合乎社会发展的内容与社会主义核心价值体系进行对接，使社会主义核心价值体系具有更丰富的内涵。佛教的缘起论看重现实，对万物的变化和生命的延续持肯定态度，注重人与宇宙的统一、主体与客体的和谐以及人心能动作用的发挥，突出了宇宙观、世界观、人生观、实践观、价值观的统一。社会主义和谐社会最根本的理论基石就是和谐统一的宇宙观。因果报应论的人的主体性原则，自然律和道德律统一的原则，是我们构建社会主义核心价值体系的重要思想元素。中国特色社会主义的共同理想，是全体中国人民的共同理想，中国特色社会主义的成败与命运由全体中国人民的努力和付出来决定，没有别的选择。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120212/135218.html 2012-02-12
- 马克思哲学与社会科学“联盟”才能解决中国问题
在“哲学和社会科学的联盟”中走向现实、走向实践，是马克思为马克思主义哲学开辟的新的发展道路。国内哲学界需要提高认识，加强马克思主义哲学与社会科学的“联盟”，为建构具有“中国特色、中国气派、中国风格”的马克思主义哲学体系作出应有的贡献。政治经济学批判成为他贯彻和发展马克思主义哲学的主要道路。也就是说，以非哲学化的方式走向现实、走向实践，是马克思主义哲学为自身确定的新的存在方式和发展道路。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120211/134832.html 2012-02-11
- 哲学家赚钱与赚钱哲学
据说古希腊哲学家泰勒斯整天忙于各种研究，生活过得相当窘迫，而他生活的米利都是一个商业城市，许多人过着优越的生活，以致于有些没有眼光的势利小人时常嘲笑他，说他尽做些没用的事情，怀疑他的能力。有不少非职业哲学家以自身独特的方式向大众传播自己的哲学理念，因而出现了许多所谓的“大众哲学家”,俄裔美国女哲学家爱恩·兰德就是其中最具影响力的一位。在社会生活中，人们对于实用哲学更加喜好，不过还是有很多人对于传统哲学是抱着献身的精神的，而且致力于缝合二者间的割裂，使传统哲学日益开始亲民化，也就是说哲学和赚钱其实是不冲突的。书的序言一开头就着力宣扬哲学的“有用”，细节中更是着重展现了强大的哲学思想是如何影响人们的真正生活的。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120210/134597.html 2012-02-10
- 怀疑论在西方哲学发展中的作用
作为“最可怕的敌人”，怀疑论又对西方哲学的发展起到了一定的促进作用。在西方哲学的核心问题中，有相当多的问题最先是由怀疑论提出并通过怀疑论得到深化和发展的。怀疑论不承认终极真理和绝对权威，而是通过怀疑、反思、批判的方式，向已构建的哲学体系乃至整个哲学传统的合理性提出挑战，促使绝对主义、独断论哲学趋向解体。正因如此，研究怀疑论的著名学者帕普金认为：“自古希腊以来，怀疑论作为独断论哲学的牛虻，作为一种挑战而使独断论哲学保持诚实性”，“要是没有怀疑论，我们很可能无法把激情、偏见或迷信从严肃的或有意义的信念中区分出来。在西方哲学发展的基本进程中，怀疑论作为独断论的对立面，是哲学发展链条中不可缺少的环节，是哲学基础的构成者。从这个意义上说，怀疑论是一种要求定义清晰、逻辑连贯、证据充分的方法；是一种关于每一个假设都应该经受连续检验的方法；也是一种提出问题、解决问题、获得真理的方法。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120210/134363.html 2012-02-10
- 高语罕与马克思主义哲学大众化
高语罕（1887—1947），是新文化运动先锋、马克思主义研究和传播的先行者（北京大学马克思学说研究会成员）、中共元老（中国共产党上海小组发起人之一和北京小组的成员）、中国社会主义青年团筹建者、南昌起义的策划人和南昌起义中央委员宣言的起草者等。在马克思主义哲学大众化的运动中，高语罕堪称先驱。这是一部联系中国社会实际来阐发马克思主义哲学的著作，是高语罕在大革命失败后革命党人失意之时潜心研究马克思主义哲学的结果。高语罕赞成“马克思把社会之经济形态的发达看做是自然历史的过程”这一观点，提倡运用马克思主义研究中国古代思想：“我们现在已经接受了马克思的辩证法的精神，将来中国古代的辩证法思想定有出九渊而升九天之一日。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120210/134346.html 2012-02-10
- “中国社科智讯”启动
创立“中国社科智讯”是贯彻党的十七届六中全会精神，大力实施哲学社会科学创新工程，推进学科体系、学术观点、科研方法创新，推出代表国家水准、具有世界影响、经得起实践和历史检验的优秀成果的重要举措，也是中国社会科学院实施哲学社会科学创新工程的首批试点项目之一。在数据库建设方面，“中国社科智讯”已经对各研究所（馆、社、室、报）自有数据信息进行了初步整合，并着手建立统一规范的数据标准，目前，数据库网络已基本成型。“中国社科智讯”还正式启动了在线数据服务平台的建设，并与《中国社会科学》杂志社合作建设了“中国社会科学报刊网”数据平台。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120210/134336.html 2012-02-10
- 有条件与无条件
出现这种问题，一个重要原因就是当地领导干部在决策过程中过多地从主观愿望和需求出发，缺乏科学严谨的评估论证，忽视了本地区经济社会发展的客观条件与现实需求。所谓“无条件”，就是指党员干部干事创业应以党和国家事业发展的需要为出发点，以服务人民、造福人民为落脚点，除此之外不应附加任何个人的“条件”或“筹码”。在现实生活中，个别党员干部把为党和人民工作当成一种“交易”，满足自己提出的条件就干，不满足自己提出的条件就撂挑子；或者刚打开一点局面、干出一点成绩，就迫不及待地向组织提条件、要职务、索待遇。需要明确的是，党员干部个人利益和发展进步的实现，应该建立在努力工作的基础上，是党和人民对党员干部工作业绩的肯定，绝不是党员干部开展工作的“条件”或“筹码”。，涉及的领域、针对的具体问题不尽相同，但有一点是共同的，即它们都集中体现了党员干部的事业观、政绩观，集中体现了党员干部对待个人利益与人民利益的态度。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120209/134010.html 2012-02-09
- 陈先达：不能借“实践唯物主义”反辩证唯物主义世界观
在当代哲学领域一直存在“实践唯物主义”与辩证唯物主义之争。在他主编的《实践唯物主义研究》中，明确反对“唯实践主义”的观点，强调马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学发展最彻底、最科学的形态。辩证唯物主义是否是马克思和恩格斯的世界观，取决于马克思和恩格斯本人的文本中是否包含有关于世界的唯物主义和辩证法的观点，而不是以“辩证唯物主义”这个名称是否由他们首先定名为据。辩证唯物主义是马克思主义的世界观辩证唯物主义是马克思主义哲学世界观。当然，马克思主义的辩证唯物主义世界观是立足于实践的新世界观。历史唯物主义之所以称为唯物主义历史观，不能称为人本主义历史观，是因为在马克思主义科学体系中，它不是用人性的异化和复归、用人的本质解释历史，也不是用我们都是“人”之类的抽象说法来掩盖社会的阶级对立和利益对立，用人道主义来否定阶级斗争和革命的必要性。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120208/133941.html 2012-02-08
- 第七届马克思主义哲学创新论坛综述
本次论坛以“唯物史观与政治哲学”为主要议题，与会学者围绕“唯物史观的政治之维”、“唯物史观的中国经验”与“马克思唯物史观的内涵”等问题展开了热烈的讨论。通过政治哲学的研究，获得对于唯物史观的一定程度的新理解、新阐释；另一方面，依据对于唯物史观的新理解，推进政治哲学的研究，逐步建构起马克思主义的政治哲学，以摆脱目前马克思主义哲学在面对西方政治哲学时的“失语”状态。王新生教授首先区分了唯物史观研究中的“描述性进路”与“规范性进路”，认为马克思主义政治哲学是一种“规范性进路”；进而区分了马克思主义政治哲学中作为批判性的“理想性层面”与作为建构性的“现实性层面”，主张从政治哲学的“规范性维度”发掘唯物史观的现实意义，从“现实性层面”建构当代中国马克思主义政治哲学，并与当代西方政治哲学，特别是与自由主义展开对话。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120208/133753.html 2012-02-08
- 一字圣典：善
在这样的孤独中，忽焉也会想起同侪相携的快乐而化为了一种真诚的期待，笛卡尔甚至很愿意相信理性在每个人都是不折不扣的，在每个个体身上理性的本性并无二致。笛卡尔的“我思故我在”和王阳明的“吾性自足”“我思故我在”，是笛卡尔最富诗意的理性箴言。笛卡尔以为理性与生俱来，思则有之，此则与王阳明有相通之处。只是笛氏视天赋观念是完满的绝对真理，对于天赋观念，笛卡尔曾作如是说，因为科学的分析与综合，要用一种工具来进行，这就是理性所固有的天赋观念。这里我们大体可以概括笛卡尔和王阳明哲思的两种表述：笛氏是“我思故我在”；王阳明则是“吾性自足”，不虑而知。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120207/133575.html 2012-02-07
- 从“还原论”到“整体观”
中国传统文化中的整体观可弥补还原论哲学观的不足中国传统文化中的整体观，是东方生态智慧的集中体现，可弥补还原论哲学观的不足。再如，“天人合一”说，是对人和自然的终极意义的最佳表述。钱穆先生宣称，认识到中国古人“天人合一”观的伟大，是他对中国文化的“大体悟”，是自己晚年“对学术的大贡献”(《中国文化对人类未来可有的贡献》，载《中国文化》1991年第4期)。应对“全球性高风险社会”的前提我们进入了一个复杂多变、充满不确定性的全球性高风险社会。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120206/133256.html 2012-02-06
- 复兴中国文化需要直面现实
20世纪以来西方文化对自身发展过程中暴露出来的危机的深刻反思和批判，改变了长时期以来国人对西方文化的单纯接受和迷恋的态度，为正确理解和把握由西方文化主导的现代化进程提供了一种审慎的态度，为当代中国文化的建构的民族性提供了可能的空间和正当的理由，为当代中国文化的建构提供了理性基础。相互冲突的文化精神及中国近代以来特定的社会历史背景，使当代中国文化的复兴面临着诸多的挑战。自1840年中国迈入现代化进程一百多年来对中国传统文化的批判，已经使其失去了存在的现实性，真正支撑新中国发展的实际上是在近百年来中华民族为争取独立和富强的过程中所形成的民族主义、集体主义和革命英雄主义、自强不息的文化精神。这种矛盾的文化心态为统一的文化精神及与之相应的管理体制的确立设立的重重障碍，制约着当代中国文化的发展。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120204/132459.html 2012-02-04
- 德性基础和礼乐类型
他用“礼乐文化”概括中国文化的类型，认为以德性为基础的礼乐文化圆融自足，具有包容性，反映了中华民族的精神生命、中国人的价值追求和生活方式。唐君毅论心性之学，依据孟子之“德性所根而涵性情之心”，以及朱熹之“虚灵不昧”之心而展开。虚灵而不昧，故一方能知异类者之各为异类，而分析的知之；一方能知异类者之关联处，而综摄的知之。唐君毅对心性之学的阐释，重在把“心统理气”与“心统性情”打通，一方面借助“理一分殊”说明统一的道德原则与具体的行为原则，均为“心”所主宰，展示文化根源的清净、精微以及日常生活的广大、通达；另一方面也借助“已发未发”说明理性内具于心，表现于“气”（气为“流行的存在”、“存在的流行”，是“宇宙人生之存在的流行之特殊化原则”），均是虚灵不昧之“心”的寂静与感通。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120201/131449.html 2012-02-01
- 王伟光：开创有中国特色的哲学社会科学创新之路
今年是“十二五”规划的开局之年，中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。推进哲学社会科学创新体系建设，实施哲学社会科学创新工程，开创有中国特色的哲学社会科学创新之路，是实现哲学社会科学大繁荣大发展的根本途径，是建设社会主义文化强国的有机组成，也是每一位哲学社会科学工作者的共同使命。作为哲学社会科学工作者，要积极探索中国特色社会主义发展规律，为推进马克思主义中国化作出重要贡献；要坚持以重大问题为主攻方向，积极建言献策，为发展中国特色社会主义事业提供智力支持。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120131/130980.html 2012-01-31
- 形而上学的历史与命运
《形而上学》一书研究的是自然万物最普遍、最一般的本质或共相，代表了古希腊本体论哲学的最高成就。这部著作带有明显的二元性：一方面，反对柏拉图把永恒不变的“形式”或“理念”作为事物的本质，主张从事物的运动和变化中，从形式与质料、本质与现象、一般与个别的密切联系和统一中来认识事物，因而被列宁誉为“到处都是辩证法的活的胚芽和探索”；另一方面，却设定了推动者对于运动者、形式对于质料的优先地位和决定作用，并确立了“无限后退不可能”的原则，由此推导出所谓的“第一推动者”或“纯形式”（神），因而又窒息了辩证法思想的生命力。康德认为，这是一种独断的、教条主义的形而上学，它以因果律为普遍必然规律来证明上帝的存在，但上帝作为“终极因”却超越了因果律，这使它陷入自我否定的矛盾中。现当代西方哲学大都反对“绝对真理”意义上的形而上学，而从“现象学”、“语言游戏”、“猜想与反驳”、“约定论”等多个角度来定位哲学或科学理论（真理），但这些哲学都可以看作温和的形而上学，而不是彻底的反形而上学。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120129/130411.html 2012-01-29
- 中国隐逸思想流变考究
提起古代隐士，人们往往想到的是“消极避世”的人；提到古代隐逸思想，人们往往想到的是“消极思想”、“弱者智慧”。实现人格的独立、自尊和自由，还不是庄子隐逸思想的全部，其更重要的内容是体会人与自然的同源同德，进而通于自然之道，达到绝弃名利（无我、无名、无功），物我两忘的人生境界。儒家的隐逸思想与老庄隐逸思想在形式上有相通之处（远避朝廷，身入山林），但其本质内涵却并非在同一层次上（儒家的隐逸思想的关注焦点是政局的好坏，隐逸多为以静伺动的权宜之计，寻机实现政治愿望，身在山野，心存朝阙），具体说儒家隐逸思想是政治价值化的隐逸思想，较之老庄隐逸思想低了一个层次。隐士与隐逸思想产生的另一个动因来自于中国文人自身的特殊性。随着农耕经济衰落并逐渐被工商经济取代，人们对贷币、市场的依赖性日强；国家政治体制日趋改革而民主化；儒家思想的变异与佛教思想的世俗化；文人独立品格在货币化生存状态下日趋被最大利益化所消释等等，一句话，随着隐士与隐逸思想产生土壤的消失，古代隐士生活逐渐演变为退休养生生活或投身于慈善事业的自适自乐，隐逸思想逐渐蜕变为追求与自然亲近的自由消闲、颐养天年、山林游乐等名利场外的自由快乐思想。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120128/130082.html 2012-01-28
- “急”与“不急”的辩证法
有的人“急”字在手：不经认真思考和准备，匆忙上马，急躁冒进，结果事与愿违，“欲速则不达”；有的人“急”字在心：精神紧迫但头脑清醒，讲求效率但不违背规律，急而能成，又好又快。尤其是各级领导干部，在拍板、做规划时，多问问群众，看对不对；多做做调研，看行不行，尽量做到决策不失误。后国际金融危机时期，转方式、调结构、促升级，加快经济发展方式转变，成为新一轮发展共识。一个地方、一个行业、一个单位的发展，是干部群众共同的事业，再急的事，也不能“剃头挑子一头热”。人民群众是实践活动的主体，调动起广大群众的发展激情，上下联动，干群同心，才能推动经济社会加快发展。归根结底，还是因为领导干部不知道群众想什么、盼什么，没有把发展目标和成果与广大群众的切身利益联系起来，能力有限、思想有偏。这是加快经济发展方式转变、调整优化经济结构的工作中，摆在各级领导干部面前的一道考题。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120127/129826.html 2012-01-27
- 知识经济是社会主义的新基础
马克思主义的精髓是唯物史观，其要义则是存在决定意识，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。今后世界，随着工业经济生产力全部发挥完毕，也随着知识产业革命不断取得成果，知识经济将趋于成熟，开始取代工业经济，而资本主义也将让位于社会主义了。三、知识经济必定要扬弃资本主义通过三种产业革命：农耕产业革命、工业产业革命、知识产业革命，形成三种经济形态：农耕经济、工业经济、知识经济。随着知识产业革命的爆发，随着知识经济的兴起，我们已逐步看出，以私有观念为基础，以利益驱动为杠杆，以看不见的那只手操控的市场经济与资本主义，已逐步表现出不适应知识经济的发展。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120127/129554.html 2012-01-27
- 《哲学的贫困》在中国的传播
书中有“加陆马陆科斯（即卡尔·马克思）及其主义”一章，这里简要介绍了马克思的生平与活动，其中提到了《哲学的贫困》（当时译作《自哲理上所见之贫困》）的写作过程，这是中国人第一次通过汉语知道这部著作。自1956年起，中央编译局开始陆续出版《马克思恩格斯全集》（中文第一版），并在第4卷中收录了《哲学的贫困》全文，出版发表于1958年8月。自1965年起，中央编译局开始编选《马克思恩格斯选集》，这套书于1972年5月出版，其中节选了《哲学的贫困》第二章中的部分内容。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120126/129452.html 2012-01-26
- 繁荣社会科学需关注五大问题
关于繁荣发展哲学社会科学的观念革新问题。关于繁荣发展哲学社会科学的基础问题。如何进一步巩固传统优势学科，并使之增强活力适应时代的发展；如何积极调整布局，扶持新兴学科、交叉学科、特色学科，使之成为新的生长点，带动哲学社会科学的更新发展，是下一步学科体系建设需要着力的问题。如何把“应当”的问题落实到“如何”的过程，更好地把基础研究与应用对策研究结合起来，以应用对策研究促进基础研究，以基础研究带动应用对策研究；如何重点扶持带动全局、激发创新的重大研究项目；如何完善课题研究招标制，进一步形成以项目为纽带、以课题负责人为龙头的研究机制；如何在强调地方性研究的同时，包容更多的研究对象，促进更多高水平研究项目和成果的产生；如何激发科研人员热情，加快知识更新，加强实践参与，活跃学术交流，加快成果转化，是下一步科研体系建设需要着力的问题。营造良好发展环境实际上是特定组织内部政治、经济体制机制改革的问题，涉及到“创造”与“分寸”的平衡问题。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120126/129291.html 2012-01-26
- 形而上学批判、意识形态批判和资本批判的统一
正因为实践具有本体论的意义，所以，马克思不仅从客体的形式去理解“对象、现实、感性”，而且“从主体方面去理解”“对象、现实、感性”，更重要的是，“把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解”（《马克思恩格斯选集》2版第1卷，第54页，人民出版社1995年版）。马克思对本体论的重建是与对形而上学的批判密切相关、融为一体的。在资本主义社会，形而上学就是资产阶级的意识形态，或者说，是以意识形态的方式发挥其政治功能，从而为资产阶级政治统治辩护和服务的。我们不能从西方传统哲学、“学院哲学”的视角去理解马克思主义哲学，而应从形而上学批判与意识形态批判双重批判的视野，从无产阶级和人类解放这一新的实践出发去理解马克思主义哲学。（［法］阿尔都塞：《读〈资本论〉》，第215页，中央编译出版社2001年版）马克思的资本批判只有在马克思主义哲学这一更大的概念背景下才能得到真正理解；反之，马克思主义哲学的意义只有在同马克思资本批判的关联中才能显示出来；而无论是形而上学批判，还是资本批判，都只有在无产阶级和人类解放这一更大的意识形态背景下才能得到真正理解。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120125/129164.html 2012-01-25
- 经典的魅力
马克思主义经典著作，就是马克思、恩格斯、列宁等人的那些卷帙浩繁中最优秀的、权威的、不朽的著作。马克思主义透过纷繁复杂的历史表象，透过各种“繁芜丛杂的意识形态”，看到了历史上所有其他思想家都没有看到的人的精神动机背后的物质动因和英雄人物背后的人民群众的力量，不仅揭示了人类社会运动发展的一般规律，而且揭示了现代资本主义社会的特殊规律，彰显了其他任何思想体系都不具有的穿透力。说人类社会发展的一般规律主要是由马克思恩格斯在《德意志意识形态》这部经典著作中揭示的话，那么资本主义发展的特殊规律主要是由马克思在《资本论》这部经典著作中揭示的。马克思主义揭示的这些规律，为当代中国共产党人进一步探究共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律提供了基本的理论前提。马克思主义不可超越的地方一是它的真理性认识，即它所包含的绝对真理的成分，或者说马克思主义真理的魅力。这些真理性因素，就它正确反映了事物运动发展的规律而言是永恒的、不可超越的，以后的实践只能丰富它、发展它、完善它，但不能推翻它、否定它。社会主义运动在前苏联等国家所受到的挫折，不是马克思主义不可超越性的魅力的丧失，只是其暂时的折蔽。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120125/128998.html 2012-01-25
- 讲逻辑很有必要
谈起逻辑，有人可能会给出两个判断：一是逻辑很重要，二是中国人自古不注重讲逻辑。中西方学者还有一个比较一致的看法：中国人自古不讲逻辑。他说，西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系，而中国的贤哲没有走上这两步。事实上，中国古代没有经济学，不等于没有经济；没有逻辑学，也不等于不讲逻辑。较为符合现实的说法应该是：中国古代人是讲逻辑的，只是与西方人相比在程度上有些逊色。在我国，无论以往还是现今，不讲逻辑的情形的确多有发生。张岱年就指出，中国哲学只重生活上的实证或内心之神秘的冥证，而不注重逻辑的论证，中国思想家并不认为细密论证是必要的。在个人层面，讲逻辑就是讲道理、有条理，这是做人的基本准则；在社会层面，讲逻辑就是照章办事、依法治国，这是社会和谐有序的前提条件；在决策层面，讲不讲逻辑则关系一个团队乃至一个国家的成败与兴衰。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120125/128856.html 2012-01-25
- 提高哲学社会科学研究质量 以高水平科学研究支撑高质量高等教育
高校是繁荣发展哲学社会科学事业的重镇，是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉，也是社会主义核心价值体系建设的重要依托。坚持以马克思主义为指导，把马克思主义的基本立场观点方法贯穿到学术研究的全过程，体现在哲学社会科学研究成果中。调整学科的战略性布局，改革消除哲学社会科学研究的结构性矛盾，建成高水平创新人才培养的平台、思想理论与文化建设的平台、政策咨询与政府智库的平台、高层次干部培训的平台、国际声誉与影响力拓展的平台。应从党和国家事业发展的全局高度，进一步增强使命感和责任感，抓紧抓好基础理论研究；立足中国特色社会主义伟大实践推动马克思主义理论创新，推动我国哲学社会科学事业的新的更大发展。高校是高层次创新人才培养的重要基地、高水平学术研究成果的重要源泉。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120124/128799.html 2012-01-24
- 我国“国外马克思主义研究”的现状与趋势
发展到今天，“国外马克思主义研究”（简称“外马研究”）作为当代中国马克思主义理论的一个重要话语构成和备受中青年学者青睐的新研究趋势，伴随着中国改革开放的历史进程走过了30年的“中国化”之路。在当前中国的“外马研究”中，这样的“再探讨”正在以不同的形式布局发展：首先，以“第二和第三国际的马克思主义”为研究对象的中国学界，其着力点依然放在对苏联东欧新马克思主义的研究上，而对第二国际理论思潮的再探讨稍显不足，即便是在前者那里，学界近年来的主要兴趣点也多停留在对其中以苏联教科书体系为代表的苏联官方马克思主义哲学体系的分析与反思上，而东欧和苏联非教科书体系（如梁赞诺夫和巴加图利亚等为代表的旧MEGA学术团队，乃至当代俄罗斯）的马克思主义思潮研究则有待给予重视；其次，针对“经典西方马克思主义”从事研究的中国学者则将关注点更多地转向了以凸显流派（如法兰克福学派、结构主义学派、存在主义学派等）、人物（如卢卡奇、葛兰西、阿尔都塞、哈贝马斯等）、范畴（如主体性范畴、异化范畴、劳动范畴等）和专题（如所有权问题、意识形态问题、文化问题等）为显著特点的个案研究；最后，对“当代后（现代）马克思主义”进行研究的国内
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120124/128620.html 2012-01-24
- 复杂系统科学改变了我们的思维方式
第二个阶段是以牛顿的科学方法论为代表的近代科学思维方式。复杂系统科学的特点所谓复杂系统科学，其实是一个学科群，一般包括（狭义的）系统论、控制论、信息论、耗散结构论、协同学、突变论以及混沌科学、分形理论等一系列新兴学科。复杂系统科学的影响复杂系统科学提出来的新思想和新方法，对人们的思维方式产生了深刻影响。当前研究中需注意的问题复杂系统科学的兴起已逾半个世纪，系统科学与复杂性研究也是近十几年来的学术热点之一。复杂系统科学的认识论不仅要求人们用整体的观点来看待世界，更重要的是要求人们用整体的方法来处理问题。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120124/128580.html 2012-01-24
- 哲学的未来与哲学工作者的使命
发现并参与塑造这个伟大时代的时代精神，就成为当代中国哲学工作者光荣而义不容辞的理论使命。哲学工作者应当进一步提升把握时代精神的理论能力。马克思的理论实践表明，哲学只有彻底扬弃自己的思辨性，走向现实、走向实践，才能真正把握到时代精神，从而确立自己的地位。不仅如此，马克思的理论实践还向当代中国哲学工作者昭示：只有在“哲学和社会科学的联盟”中，哲学才能超越具体的社会科学，拥有完整准确地把握时代精神的理论能力，从而为彻底地改造世界提供科学的认识。
www.66wen.com/01zx/zhexue/zhexue/20120123/128436.html 2012-01-23
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