历史在马克思哲学中是如何作为本体而存在的

历史在马克思哲学中是如何作为本体而存在的

【英文标题】The　historicity　that　Marx　advocated　in　the　sense　of　philosophical　ontology　is　not　equal　to　historicism,therefore　Marxists　must　reject　the　phronesis　of　Kantian　epistemology,and　construct　the　historical　ontology　of　Marx'sphilosophy,and　so　as　to　show　the　full　truth　of　Marxist　social　and　historical　theory.The　primacy　possibility　of　ontology　in　the　philosophy　of　Marx　is　the　historical　ontology.History　is　the　Onto　with　the　indexical　word　ofhistoricity　and　with　the　transcendent　interpretation　of　mode　of　production.While　the　mode　of　production　is　being,it　embodies　the　“absence　cause”ofhistory,so　it　is　presence　in　the　way　of　absence.Our　urgent　task　at　presentis　not　to　talk　the　general　ontology　directly,but　to　reread　the　historicalontology　in　the　philosophy　of　Marx　and　illustrate　the　relation　between　itand　the　methodology　of　the　philosophy　of　Marx.

【　作　者】臧佩洪

【作者简介】炮兵学院南京分院政治理论教研室，江苏　南京　211132

臧佩洪(1968-)，江苏建湖人，炮兵学院南京分院政治理论教研室副教授，哲学博士。

【内容提要】马克思主义哲学本体论意义上倡言的历史性不等于历史主义，马克思主义哲学必须放弃康德式近代认识论的思路，打造出一种历史本体论来，方可尽显马克思主义社会历史理论的真义。本体论在马克思哲学中的首要可能性就是历史本体论，历史作为本体，其指示词就是历史性，并以生产方式作为其对存在的超越性解释，而生产方式作为存在则体现为历史的一种“缺席的原因”，因此是以不在场的方式现身的。我们的当务之急是重新解读出马克思哲学中的历史本体论，并说明其与马克思哲学方法论的关系，而不是直接去奢谈一般哲学本体论。

【关　键　词】历史/本体论/认识论/马克思/history/ontology/epistemolog/Marx

【　正　文】

中图分类号：B016　文献标识码：A　文章编号：1000-7600(2003)04-0017-06

自卢卡奇提出“社会存在本体论”问题以来，历史能否作为本体而存在就成了马克思主义者的一个悬案：“常驻不变中的连续性，作为动态复合体中的存在原则，证明了历史性的本体论趋势，是存在自身的原则”[1](P700)；“对马克思来说，通常对恩格斯来说也是一样，历史性是物质运动的一种不能被进一步还原的本体论性质。”[1](P734)马克思哲学中的历史本体论似乎已昭然若揭了。然而，由于“历史主义”(尤指自狄尔泰以降的诸历史主义尝试)与近代认识论的奇特结盟，“历史主义”一直都面临着一个尴尬的“两难处境”[1](PP.148-150)，因而这一问始终没能被包括卢卡奇在内的马克思哲学研究者们明确问出。缘此，本文试图问出这一问，以求在当代哲学语境下，重新解读出马克思哲学的历史本体论：本体论在马克思哲学中的首要可能性就是历史本体论，历史作为本体，其指示词就是历史性，并以生产方式作为其对存在的超越性解释，而生产方式作为存在则体现为历史的一种“缺席的原因”[2](PP.148-150)，因此是以不在场的方式现身的。

一

历史作为本体，第一个问题便是“历史是什么?”这既可以用认识论的方式问出，也可以用本体论的方式问出。以认识论的方式问出，历史便是对象，但历史一旦作为对象，时间便与存在一同隐逸了。海德格尔为历史主义悲伤道：“某种被称为历史的东西根本不是历史。”[3](P24)原因何在呢?海德格尔的解释是：“只要哲学把历史当作方法的考察对象来分析，哲学就不能获得历史的根本。历史之谜就在于：何谓历史性的存在。”[3](P24)历史作为对象就有可能演变为一种“超历史的东西”，就可能使此在迷失于当前的伪历史之中。这也就是历史主义所以会陷于共同性与特殊性的两难处境中而不能自拔的原因。

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