（2005年9月7日于武昌珞珈山）
记者（下面简称“记”）：金秋的9月10日至12日，第七届当代新儒学国际学术研讨会将在武汉大学召开，请问举办这次会议的目的是什么？
郭齐勇教授（下面简称“郭”）：现代和当代新儒学思潮是20世纪重要的文化学术思潮。我们通常称之为“现代新儒学”或“当代新儒学”。它经过几代学人的努力和积淀，结出了丰硕成果。砥砺学术，需对前人的努力作出有深度的研究与总结，以促进学术创新，推进儒学的研究，进而探讨中国传统思想文化的现代性与世界化的问题，这是我们举办这次国际新儒学大会的主要目的。
记：请您就本次会议的基本情况给大家作一个介绍。
郭：此次会议的主办单位有国家教育部人文社会科学重点研究基地之一的武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学哲学学院、武汉大学中西比较哲学研究中心、武汉大学孔子与儒学研究中心、台北东方人文学术研究基金会、台北鹅湖杂志社、台湾中央大学哲学研究所。
会议的主题是：儒学、当代新儒学与当代世界。会议的子题包括：熊十力、牟宗三与现当代新儒学三代代表人物的学术思想，当代新儒学与宋明儒学，当代新儒学与西方哲学，当代新儒学与佛学，儒家伦理的特殊性与普遍性及其创造性转化，儒学与东亚社会的现代性，儒学在当代的作用与意义，儒学与文明对话，儒学与当代各种思潮，儒学与启蒙心态，儒学的宗教性与草根性，当代新儒学如何深入发展等等。
出席这次会议的有一百三十余位学者，包括来自美国、日本、韩国、澳大利亚、以色列、比利时、新加坡等七个国家的二十余位外籍学者，来自我国台湾的近三十位学者，来自我国香港的近二十位学者，以及我国大陆近二十个省市自治区的六十位学者。其中有美国学者杜维明、成中英，我国台湾学者刘述先、蔡仁厚、戴琏璋、周群振、曾昭旭、杨祖汉、钟彩钧、李明辉、林安梧、李瑞全、郑志明、朱建民，我国香港学者霍韬晦、卢雪崑、郑宗义、黄敏浩，我国大陆学者陈来、吴光、陈卫平、宋志明、李宗桂、杨泽波、蔡德贵、蔡方鹿、景海峰、张学智、李翔海、郑大华、单纯、董平、丁为祥，以及韩国学者梁承武、金炳采、李明汉、高在旭、金白铉、权容玉、郑炳硕，日本学者吾妻重二、藤善真澄、三浦国雄，比利时学者马琳，澳大利亚学者John Makeham（梅约翰）、以色列学者Gad C. Isay(伊塞)等等。目前已收到一百二十余篇论文。毫无疑问，这将是当代儒学的一次高水平的盛会。
记：您可否为我们简要介绍一下现代新儒学的发展情况。
郭：清代末年，政治腐败，我国遭到列强的侵略，内忧外患，传统文化日渐式微，儒学首当其冲，遭遇了“儒门淡薄，收拾不住”的局面。正是在此文化危机中，一些饱含忧患意识的学者为传统文化之复兴奋力疾呼，现当代新儒学思潮应运而生。
二十世纪二十年代以来形成的现代新儒学，其第一代和第二代的代表人物有：梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢、冯友兰、贺麟、钱穆、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观先生等。他们都是著名的哲学家或国学大师，面对西方文化的冲击，挺立起中国文化的主体性，创造性地融合西方思想，回应欧风美雨的挑战，继承并发展中华文明的基本价值，创造新的哲学系统，重建中国哲学与中国学术。
1949年以后，钱、方、唐、牟、徐先生等在香港、台湾地区执教，培养了一大批中国文化的人才。他们的学生中如蜚声海内外的余英时、杜维明、刘述先、成中英、蔡仁厚等学者是现当代新儒家的第三代代表人物。他们在美国或台港地区的知名大学或学术机构执教，思想更加开放，反省现代性与全球化，思考传统与现代、人文与科技、东方与西方、全球化与本土化之间的诸多问题，积极参与文明对话与全球伦理的建构。以上专家属于广义的现当代新儒家的范围，所见也不尽相同。
受唐、牟、徐的影响，香港新亚书院、台北鹅湖杂志社的同人，成为在台港地区弘扬中华文化与儒家价值的重要力量。霍韬晦先生及其法住文化书院致力于在香港及东南亚的民间与企业中推广中华传统文化价值。
《鹅湖》杂志创刊于1975年7月，是一个同人刊物，今年正好创刊30周年。王邦雄、曾昭旭、袁保新、杨祖汉等先生等是创办者与早期的核心人物。该刊物没有要官方、党派或出版商的支持，完全靠道义与文化理想，靠同人捐款与自己（及家人、学生等）当义工来办《鹅湖》月刊。后来，他们又办出版社，出版《鹅湖学志》及学术丛书、专著，举办高水准的学术会议及带青年学生读古代典籍等。这个群体中人主要是牟宗三先生、唐君毅先生的学生及再传弟子等。他们几乎全都在台湾各大学任教。《鹅湖》月刊社现任社长是杨祖汉，主编是林安梧，执行长是周博裕。
我国大陆从“七五”“八五”期间开始研究现当代新儒学思潮，在方克立、李锦全先生主持下，得到国家社科基金与教育部人文社科重点项目资助，出了大批成果。“八五”之后，大陆学者的研究更为深入。台北中央研究院中国文哲所在前所长戴琏璋、资深教授刘述先、中生代李明辉的先后主持下，执行当代新儒学研究计划己进入第三个三年，成果颇丰。
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