2004海峡两岸“宗教与社会学术研讨会”综述

由台湾中华发展基金会管理委员会主办、华梵大学哲学系承办的海峡两岸“宗教与社会学术研讨会”于2004年10月2日至3日在台湾师范大学国际会议厅举行，海峡两岸共有20位学者（其中大陆10位，台湾10位）在会议上宣读了学术论文，就两岸宗教发展的现状、社会影响以及相关的宗教议题进行了广泛讨论。

华梵大学校长马逊博士在开幕词中介绍了台湾宗教的基本情况。她说台湾宗教发展非常蓬勃，许多方面特别是在社会福利方面往往都走在前面，如“9·21”大地震时就走在了政府救助的前面，表现出充分的热情和实在做事的作风。她也指出台湾宗教发展曾经出现过混乱时期，现在宗教界主流是好的，关注贫富问题、注重化解社会矛盾与冲突，提倡和平，在社会生活中起着积极的作用。

台湾南华大学宗教所吕凯文助理教授从批判的角度，探究初期佛教如何考察与改写婆罗门教的种姓起源神话。他首先透过当代系谱学的视野与思维，将“系谱学”的旨趣定位为“藉由对于‘起源’问题的溯源与揭露过程，颠覆吾人既有的规范性思维”。其次，他以“佛教的种姓系谱学”为题，说明佛教是如何解构婆罗门教的既有宗教知识与世俗权力的共构关系。最后，他还检讨了佛教的种姓系谱学的难题。

陕西省社会科学院宗教所樊光春研究员通过对道教历史文献和当代研究成果的梳理，就道教宫观及其相关的一些事象进行了分析。他所说的“宫观生态”是指自然生态系统和人工生态系统的结合，宫观生态的目标是追求人间仙境，宫观生态的原则是原于道家的自然哲学观念的尊崇自然。他认为宫观生态在现代社会中仍然有其存在和延续的价值，应该在其中寻找有利于人类可持续发展的积极因素。

台湾朝阳大学通识中心陈茂祥助理教授考察了台湾马祖信仰文化的历史、现状，展示了与大陆传统的农业文化截然不同的一种海洋性文化，并强调这种民间信仰应该得到学术和思想上的提升，学者和专家应该注重研究，为其中赋予更多的学术因素和思想内涵。

耕莘护理专科学校王玉华助理教授以天主教敬天爱人的教育理念与社会关怀为议题进行了讨论。她认为敬天爱人的教育理念来自于辅仁大学的复校理念，更是儒家思想与基督教教义的融合。以这一理念为主轴，她爬梳其理论脉络，进而透过“敬天以诚，爱人以德”的的具体实践，表露基督教的社会关怀，从基督教所投入的慈善事业急社会活动中，体现基督博爱的精神，为人类的解放及发展笃力以赴。

上海华东师范大学历史系金志霖教授通过调查问卷分析了大陆当代大学生宗教信仰的一些情况，指出当代大学生关注宗教问题主要是求知欲使然，真正信仰者为数甚少。当代大学生思想活跃，勇于独立思考，在宗教问题上许多看法与传统观点相去甚远，其中有些看法颇为片面、偏激，但也有不少观点值得重视。

台湾华梵大学中文系陈秀慧讲师介绍了华梵大学创办人晓云法师的佛教教育志业——理论与实践。晓云法师一生致力于推广佛教教育以净化社会人心，维系世道安宁，在其勤学勤行、务实与理论交参验证的过程中，逐步形成以重视心灵善导与慧命开拓的“觉之教育”理论，落实其培养僧材的宗教教育与纳入国家教育体制的社会教育的“二部并进”教育理想，并在中国佛教史上以佛教人士的身份创办了台湾第一所森林大学——华梵大学。

陜西师范大学文学院人文研究所、宗教研究中心儒学—儒教所韩星副教授就大陆关于儒教问题的研究进行了讨论，指出儒教问题起源于明末清初天主教来华，大陆20多年来一直就此问题进行争论，从时间上经过了三个阶段，在观点上可以分成三类，在范围上可以分成六大时空区域。大陆关于儒教问题的最新动态是从2004年以来在由孔子2000、原道和中国儒学网组成的“儒学联合论坛”上就这一问题的进一步讨论，使得儒教复兴的问题浮出水面，一些学者提出了“儒教”的建制问题，形式化问题，以及如何进入大众的安身立命问题等。

辅仁大学哲学系傅玲玲副教授探究孔子人文精神及宗教观念时认为，孔子注重人的道德价值，并肯定了人追求与实践生命意义的能力，奠定了儒家哲学的人文意蕴。而孔子在其学说中对于丧、祭之礼的关注，亦已从“天命”、“鬼神”的敬事，转而关注“人”在其中扮演的角色，而对于“礼”的涵义，亦从人文的角度予以论解。

苏州大学哲学系吴忠伟副教授通过对人心的交换与物的让渡方式的考察，分析差异人心的整合，进而反思社会认同机制的形成，这一工作在日渐“人心惟危”的今天或许不无裨益。

台湾慈济大学宗教与文化研究所游祥洲副教授探讨了正严法师对菩萨人间化的诠释与实践问题，认为正严法师对这个问题既有历史的传承，也有自己的新抉择、新发展，试图通过佛教世俗化的方式影响社会人生，解决人类的危局和困惑。

南京师范大学哲学系高兆明教授就大陆现代化进程中宗教兴起现象进行了社会伦理学的分析和研究，指出大陆近20年来出现了道德失范现象，使得一部分社会成员在对既有信仰迷茫中由于种种机缘逐渐走向宗教生活，这是有其独特的社会功能和社会意义的，值得引起我们注意。

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