关于汉娜·阿伦特政治思想研究的对话

——台湾大学江宜桦教授访谈

江宜桦，1960年生，台湾基隆人。台湾大学政治系学士、硕士，美国耶鲁大学政治学博士。曾任台湾中央研究院社科所助理研究员、剑桥大学访问学者、哥伦比亚大学客座教授，现为台湾大学社会科学院副院长，政治系教授。主要研究领域为台湾大学西方政治思想史、当代政治思潮、自由主义、民主政治、国家认同理论等。其博士论文为阿伦特政治思想研究。著有《自由主义、民族主义与国家认同》，《自由民主的理路》，编有《政治社群》、《洛克作品选读》等。

陈伟，1978年生，江苏靖江人，北京大学政府管理学院政治学系2002级博士研究生，研究方向为西方政治思想。

陈伟（以下简称陈）：江老师您好，非常高兴能够有机会当面聆听你的教导。我的导师李强教授很早就跟我们提过，您是华人世界中为数不多的出色的阿伦特专家，阿伦特的政治思想在大陆学界越来越引起人们的重视，我目前也正在着手进行这方面的研究，所以有一些问题想向你请教。

江宜桦（以下简称江）：请教谈不上，相互交流吧。你们李老师是过奖了。不过，据我所知，香港是没有人做阿伦特的专门研究，台湾除了我，还有东海大学的蔡英文教授做过阿伦特的研究。我不知道大陆最近的研究情况怎么样？以前是没有。

陈：大陆学术界有一些关于阿伦特的论文，也有对她的部分著作和论文的翻译，但比较系统专门的研究，目前还没有，这也正是我选阿伦特为题的主要原因之一。首先我想问一下，您当时是如何想起选阿伦特做博士论文的，您又是从哪个角度来写阿伦特的？

江：好的。关于选题的原因，当然有很多，但最重要的或许可以这样说，这个题目与我当时所关注的问题有关，作为政治系的学生，我不免把台湾的现实政治与所学功课联系起来，我一直困扰于什么是政治，政治的价值在哪里这样的基本的问题，阿伦特给了我答案，至少在那个时候是这样。至于我在耶鲁做的论文，它的题目是《无须栏杆的思考：阿伦特审美式政治思想研究》（thinking　without　banister：　hannah　arendt’s　aesthetic　political　thought　），从题目可以看出来，我主要是从审美式政治的角度来写阿伦特的。不过，我的论文没有出成书，因为在我刚通过答辩不久，danna　villa出了一本论阿伦特的书，提出“审美式”政治的观点，所以我想再出版我的论文价值不大了。

陈：关于阿伦特的政治的定义，你曾经用“凡事政治化、政治空洞化，一方面过于宽泛，公共的和政治的划了等好，另一方面过于狭窄，对凡人要求太高”来概括，那么我想问的是，你觉得公共的和政治的有哪些区别？

江：关于政治的概念，阿伦特确实提供了一种和常人理解不同的界定。但是，阿伦特的政治观，并不就是唯一的正确答案。因为，象暴力、战争、支配压迫等现象，都不在阿伦特的政治概念的范围之内，那么请问，这些现象不是政治现象，又是什么现象呢？而有些公共活动，比如公开的学术研讨，并不是政治活动，却又在阿伦特讲的政治范围之内。所以，我那样来评论她的政治观。但其实，阿伦特是从规范的意义上讲什么才是政治。我们只能说她给出了一个充满睿智的一种说法，但是不是最终的政治的定义呢？

陈：关于权力，阿伦特也有自己的解释，她是否定马克斯·韦伯式的支配意义上的权力的。她认为那是把私人领域中的原则用到了公共领域，社会领域吞噬了公共领域。

江：是，她把权力看作是集体共同的能量。但政治中能排除支配现象吗？命令和服从、强制现象，如果不是政治现象，又是什么？

陈：那么，你觉得是什么原因使得阿伦特把政治从其他一切领域中分离出来呢？她那么强调政治生活的价值，可是，我们知道，极权主义社会也是一个政治泛化的社会，比如中国的文化大革命时期，天天讲政治，时时讲政治，可阿伦特又是激烈批评极权主义的。是否她研究极权主义的同时，感染了极权主义的病毒？

江：她实际上在追求一种纯而又纯的政治生活，至于原因，很难说。这与她的研究经历、知识结构和个人独立思想，都有关系。西方确实有学者发表论文说，阿伦特的政治思想中本身就有极权主义的狂热因素，阿伦特当然会说这是严重的误解。比如她的行动理论，有人说阿伦特讲的行动，和极权主义运动中的行动，没什么区别。

陈：阿伦特在《极权主义起源》一书的帝国主义部分，写道帝国主义本质上就是为扩张而扩张，它鼓励年轻人“只是去做，不要问为什么”，行动证明一切。但我以为，这里的行动，不同于阿伦特在《人的境况》中讲的行动。

江：是，也有人由此研究得出几个阿伦特的结论的，但其实阿伦特思想内部的矛盾没那么严重，而是一以贯之的。

陈：提到行动理论，西方研究阿伦特的学者，比如martin　jay，george　kateb批评阿伦特的政治行动缺乏道德考虑，你是怎么看的？

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