“习以不可改也”——楚简《恒先》中有关“语言符号的强制性”的思想

楚简《恒先》因其形制完整、内容古奥，一经公布,便引起了众多学者的极大关注。《恒先》大概出自庄子后学之手，【1】深受战国末期道法家思想的影响。【2】道法家主张“形名”之学，建立了自成体系的名学理论。洪诚先生曾指出，中国古代的语言学跟名学存在着紧密的联系，“一些基本理论的研究，因名学发展而出现”，并且“这些理论，直到今天还是有重要意义”，需要我们“据实以求，沙里淘金”。【3】而《恒先》正是保存了先秦语言学方面的吉光片羽，显得弥足珍贵。有关内容主要集中在该篇第十简：

言名先■者有疑言之后者校比焉。举天下之名虚（属），习以不可改也。举天下之作强者,果天下

一、

校读

对于此简文首句如何断句，众家意见不一，并直接导致对内容理解的分歧。廖明春先生读为：“〔恒气之生因〕言名。先者有疑，妄言之，后者效比焉。”【4】董珊先生读为：“〔恒气之生因〕言名。先者，‘有’待‘無’言之，后者校比焉。”【5】黄人二先生、林志鹏先生读为：“〔凡〕言名先者，有疑罔，言之后者校比焉。”【6】赵建功先生读为：“〔凡〕言名，先者有疑，妄言之，后者效比焉。”【7】庞朴先生读为：“〔凡〕言名先者有疑，荒言之后者校比焉。”【8】刘信芳先生读为：“〔凡〕言名先，诸有疑，妄言之后者校比焉。”【9】王志平先生读为：“言名先者，有疑妄；言之后者，考比焉。”【10】

笔者赞成第九简不宜与第十简连属的看法。第七简接第十简的意见值得考虑，但这里暂且不考虑这种编联，因为第七简末尾的“凡”只是表总指的指示形容词，【11】并不影响我们对第十简进行断句。

笔者认为，此句当断为：“言名先者有疑　，言之后者校比焉。”　需要指出，“言名先■者”的墨钉可能未必如李零先生所言“应是表示专有名词的符号”。【12】尽管“名先”在文中确有特定含义，但为什么同样是术语的“物先”，以及更为重要的概念“恒先”偏偏没有类似的墨钉呢？其实此处的墨钉与第七简、第十一简的墨钉都是表示句读的。只不过古人的句读并不等同于现在的标点，这里便是“音节之句读”，【13】意在提示“者”后稍作停顿，舒缓语气，可能还兼有消除歧义的作用（与“先者……后者……”句式相区别）。把句读加在虚词之前，这在楚简中有例，如上博简《诗传》第四简：“曰：诗其犹平门┛与？戋民而之。”过去以为此钩识大概出于书手误植，【14】现在看来很可能只是当时标点的习惯之一。

“名先”，指未有“名”时。“言名先”是说在言语活动中创制“名”，这可与第五、六简的“名出于言”相参看。“”,王志平先生读为“妄”。【10】黄人二先生、林志鹏先生读为“罔”。【6】董珊先生读为“無”。【5】按，“”当读为“詤”。王念孙《广雅疏证》卷二下：“慌与同。”【15】而“詤”与“慌”义同。【16】其实参照第七简“恙”读为“详”之例，亦可直接推求。《吕氏春秋·知接》云：“无由接而言见，詤。”高诱注：“詤，读（一本作读为）诬妄之诬，億不详审也。”简文“有疑（詤）”之“詤”，正“億不详审”之义（“億”，度也），这可与第七简的“详宜”相参看。“疑”，或读如本字，训为“不定”，或如赵建功先生所说，读为“擬”，训为“度”。【7】“疑詤”为近义并列，如读“擬詤”则为反义并列。

“言之后者”，“之”是代词，指代“名”。“言之后”意即在后来言之，“后”为后置状语。“言名先者”可以是个体的人，而“言之后者”则主要指社会群体。“校比”为同义复词，《庄子·天道》云：“形名比详。”陆德明释文：“比，校也。”“形名比详”，即比校、详审形名，则可知简文中所要“校比”的正是指“名”。这亦可与第七简“详宜”相参看，可见第十简与第七简的确存在着内在的联系。

“举天下之名虚（属），习以不可改也。”其中“虚属”当参照同简“举天下之作强者”的“强者”、第十三简“举天下之名无有废者”的“无有废者”，理解为后置定语。属，犹合也（《礼记·经解》“属辞比事”郑玄注）。“虚属”之名，即名与实虚合之名，主要指名与实联系不够紧密的情况。“习”，李零先生认为当通“袭”。【12】按，无烦改读，《广雅·释诂四》：“袭，因也。”王念孙疏证：“袭，通作习。”“习”除“因”之义外，更有学习、熟习和习惯等义，于义为胜。

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