唯物主义有两个很重要的命题，第一，世界是物质的，第二，物质世界是可以认识的。唯物主义在中国，具有主导的地位，应该说是主流思想。唯物主义是全体共产党人的信仰基础。而我国的学校和教科书，总是力图把唯物主义变成全体中国人的信仰基础。我们就是在接受这样教育过程中建立自己的世界观、人生观、价值观的。
把唯物主义作为全体共产党人的信仰基础，应该很好理解。
而把唯物主义作为全体中国人的信仰基础，估计很难做到。这里有历史的原因，有文化的原因，有国际国内的原因，还有宗教的原因、政治的原因等，更有唯物主义教科书体系自身的原因。
在解决人的信仰的问题上，唯物主义无疑是科学的，但绝不是唯一的，也不是万能的。推动人类社会和人类文明的发展，推动人类自身的解放，有唯物主义的贡献，也有非唯物主义的贡献。在人类思想史的长河中，各种非唯物主义的思想、观点，往往占据了主导的地位。当今的世界，我们也很难说唯物主义是占据优势的。
就是在当今的中国，唯物主义也不能全部解决信仰和社会现实的问题。例如宗教，但靠相信唯物主义，就很难理解我们现在的“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的政策。
人类的文明、人类的思想宝库中，唯物主义是最精华的一部分，但也是很小的一部分。所以我就提出一个问题：面对各种非唯物主义的思想、观点，有没有与唯物主义结盟的思想和观点呢？唯物主义之外的庞大的精神世界和理论体系，难道都是我们所批判的吗？难道就没有我们所用的吗？
我总感觉，我们现在的唯物主义的教学，太“革命化”了。两个词来形容：坚持、批判。坚持说唯物主义是对的；批判各种非唯物主义，说他们都是错的。除此之外，好像没什么新的创意。这种教条的教育思路和理念，能给我们多少精神支柱的意义？我不知道。问题真的很多。这样下去，唯物主义的形象也受到了损害。
其实，人类文化、人类思想的宝库中，不是简单的唯物主义和唯心主义。这两个阵营的划分，是教条的、不全面的。以我看，可以分成三块：1、唯物主义的思想和观点；2、与唯物主义相适应的思想和观点；3、与唯物主义相对立的思想和观点。对于唯物主义来说，最关键、最难把握的，就是如何挖掘“与唯物主义相适应”的思想和观点。这些“与唯物主义相适应”的哲学观点，大都依附于唯心主义哲学体系，或者说，他们本身就是属于唯心主义哲学体系的，关键是我们如何把他们分离出来。
积极挖掘“与唯物主义相适应”的哲学观点，是新时期哲学改革的一个很重要的思路。不走这一步，唯物主义还有什么？我们的思想信仰还有什么？
当然，提出“与唯物主义相适应”，不是把他们都纳入到唯物主义的体系里来。唯物主义和“与唯物主义相适应”，还是有很大区别的。主要的目的，还是要全面、系统的建立人的信仰。建立人的信仰体系，需要唯物主义，也需要“与唯物主义相适应”。
对于人的困惑，对于世界的本源的认识，对于生生死死的理解，对于自我，等等的内容，或许唯物主义不是最好的钥匙。既然这样，我们就寻找新路，“与唯物主义相适应”的思想和观点，应该能给我们开启一个崭新的世界。（完，免费论文网）
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