您所在的位置： 66论文下载网 > 宗教学论文 > 宗教对话与文化融合

作者：成中英　来源：价值中国　更新时间：2009年11月08日　编 辑：admin

5月30日下午，应首都师范大学哲学系邀请，美国华裔著名哲学家成中英先生在首师大北一区图书馆报告厅做了一场题为《宗教对话与文化融合》的精彩演讲。

当今世界是逐步走向全球一体化的世界，无论经济、政治、还是文化领域都是如此。宗教在文化领域中扮演着重要的角色，因此，探讨宗教的本质、角色、未来发展趋势，以及在促进人类之福祉的过程中所起的作用，就显得更加重要。下面是这场演讲的内容概要：

中西方传统中宗教概念的差异

成先生首先区分了中西方传统中对宗教概念的理解。他指出，“宗教”的概念在西方来自于人们对最后归宿的寻求，是人们不可或缺的信念、归属，也是一种生活方式。而中国传统中的宗教则与西方不同。“宗”意为“统之有宗”，“教”则为教化，是由道理、智慧发展出来的，是个人的自我实现。如《中庸》所说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。性是内在的，是内心的根本，性的实现即是道，道的完美化就是教，因此中国的宗教最终归结为修身养性。而教的内在根据恰恰表现为“教”能帮助人类实现自己，教是有益于人生自我实现的手段。由于中国传统特有的心、性、命的整体开放，使中国宗教产生一种包容性。成先生指出，我们要接受一切的善，来丰富我们的人生，建立我们良好的社会。

总的说来，西方宗教是外在的，对象的，表现为外在的彰显。而中国宗教则是内在的，精神的，注重内心的实现。

宗教的本质及对宗教重新界定的必要性

成中英指出，宗教的发生发展是由人类寻求整体性的感情需要所决定的，这一过程包含人的需要的满足。宗教在人类社会形成之初就已经存在，例如原始社会的拜火教，崇尚火的原始人相信“太阳明天还会再升起，死去的生命会复活”，这样的信念给人以生命的希望，消除了人们对死亡的恐惧，满足了人们再生的欲望。由于人们渴望美好的生活，自然会产生趋吉避凶的本能，善恶是非的价值观逐渐形成，这同时是人的价值逐渐展开、彰显、厘清，逐渐整体化、逐渐整合的过程。宗教是在人类整体意识的逐渐发展过程中形成的，为满足人的知性、理性的需要及欲望的需要，而产生的对不同对象的崇拜和神化。宗教也包含着神话或特殊的体验，主张通过自我的修炼达到一种神性的境界、精神的境界。

人们逐渐对未知世界产生客观的认识，掌握客观规律，即获取知识，在这一过程中宗教的范围逐渐缩小，属于知识的东西就不能再属于宗教。宗教是一体的，它只能是情感、知性、欲望、玄想、希望等等之统一。人类的活动范围、关注的对象逐渐丰富，从而开始有独立的知识，如独立的艺术及独立的哲学。哲学通过独立的思维掌握客观世界，形成客观的、整体的认识。哲学把信仰作为思考的起点，而不是终点。

宗教必须在知识分化中找寻属于自己的同一性，宗教是从文明、文化的发展中拓展出来的，对人类具有重要意义。宗教可以解决不能在知识的范围内解决的问题，或许这也可以称为精神性，这是宗教、哲学要思考的问题。宗教所思考的对象，包括神学，蕴含有对人的整体性的启发。人文世界的整体需要是非常丰富的，宗教的发展也需要有新的意识，包括自我认识、自我认同。

宗教在人类发展中逐渐产生新的意义，必须有新的自我界定、自我认同。原始宗教，或者说坚持宗教教义不变的基本教义派的教义，需要重新诠释。只有在变革的情况下，宗教才有生命力，才有活力。宗教表达的是人类整体性的价值，包括个体生命的自我完成——由生到死的整个一生的价值，也包括万物存在的价值，宗教要体现这样一个完整性。一方面它必须考虑到人的体验，在人的发展中进化并重新建立自身；另一方面也要界定自己的地位，在人的道德发展中有什么地位，面对人的各种要求时有什么地位。宗教是由人主导的，必须由人来界定。宗教的活力在于宗教信仰者同时成为一个传播者，成为一个组织者。信仰者、传播者的能力在宗教的发展中有决定性的作用。人类理性是不断发展出来的，因此我们对宗教需要重新界定。宗教自身的发展需要改革，需要重新适合人的整体需要。没有人的整体需要，宗教就不能生存下去。

宗教的分化与整合

宗教的目的是维护人的整体性，但不能通过控制人的整体性来实现自己的权威，更不能为维护个别人的整体性而压迫其他人的整体性。今天宗教面临着一种改革的危机，改革是宗教永远要面临的问题。此外，宗教的融合也是一个很重要的问题，包括宗教自身的融合，宗教之间的融合，宗教怎么与社会、文化融合等等，这些都要做认真的长期的思考。

宗教需要建立自身的同一性。虽然目前还不能说人来自于同一个母亲，但人有认识人之所以为人的能力，人有鉴定人的能力，也有自我鉴定的能力。人对人的认识能力，与一个动物对同类的认识能力一样。成中英认为，最好的状态是天地万物都不要彼此恐惧，虽然有差异，但可以和平相处。同一个物种有自我辩识的能力，但是人往往在自我辩识中凸显自己的特殊点，否定他人的特殊点，即否定他人的存在。这是人类的优点，但很可能亦是人类的缺点。人开始是追求整体性的，但是在维护整体性的同时，必然有分化的自然性，在分化中找寻整体，而不是否定分化、差异，否定多元。时间、地点的不同都构成差异，在深山中、小河边、海滩上、沙漠里，会有不同的感觉，不同的经验，不同的情绪，不同的自我，不同的文化，从而有不同的整体性的理解。宗教总是具体的，历史的，宗教的整体性总是具体的发展的历史的整体性，是不同的人在不同的处境中发展出来的。

本篇文章共3页，此页为首页　下一页