诚然，经济仅仅解决资源短缺，它只关心有限资源是否得到最合理及最大限度的利用，其本身只是手段而非目的。同时，经济自身的伦理应该是实现“多快好省”。社会主义市场经济除了效益和竞争外，虽然还同时强调个人财产的社会义务，但经济行为具有其自身的规律性，不可能处处奉行互助友爱的精神。因而，市场经济和伦理正义实属两个不同的理论范畴。伦理是关于人的行为规范的学说，而经济关注的则是有限资源的合理配置。大多数人之所以认同市场经济，源盖于其创造的物质文明。然而，现实中这两项价值却具有内在的关联性：对市场经济制度可从伦理角度提出质疑：自私自利、残酷竞争、贫富悬殊等等，因为这些都与正义的精神相违背。事实上，既然经济已成为社会不可或缺的物质基础，任何正义学说都必须对什么是良善的社会经济制度这一问题作出回答。也即是对经济活动的诸环节：生产、分配、消费以价值评判。一个所谓良善的经济秩序应该首先确保分配正义。经济是人生存的手段，而伦理是人生活的目的。亚当斯密早在200多年前就说过，面包师烤面包并非出于对顾客的爱，而是自身利益的驱使。真正的“仁爱”必须具有现实性，才有价值，要将心比已推已及人；不仅要有好的动机，还要有好的效果才行，包括给人以自由施展才能的空间，真正的“仁爱”要使人自强自立：如象父母对子女的爱一样，不能溺爱，使其自力更生，内因为主，外因为辅。要将发挥个人的主观能动性与助长私欲区别开来（前者是天理、即自然法）。个人在社会上的“安身立命”不仅是一种权利，而且是一种义务。所谓“从我作起”应当包括这个含意：而市场经济的动力正在于人之于自身和同类的这种理性的义务观。至于追求利润是否合乎伦理价值昵？那要看利润的取得是否合法：“君子爱财，取之有道”。可见孔子本人也不反对。在西方，聚财是与基督教的救赎联系在一起的：按韦伯的话说，宗教是所谓“资本主义精神”的伦理基础，“致富”成为此世的终极目标。以儒家为代表的东方思想虽然认为人生的目的在于“仁”的境界的提升，与解决生存问题的经济是本与末的关系，但孔孟的义利观并未将两者完全对立起来，而是认为实现了义，就会保障更大的利：“何必言利，仁义而已”。
市场经济的理论模式以及“效益优先，兼顾公平”的原则，契合了儒家“仁爱”伦理的价值取向。现实中的问题应该改进，也能够改进。“仁爱”的伦理原则对市场的运行不可或缺，伦理与经济没有孰优孰劣，既不相互排斥更不能相互替代，传统伦理不仅是市场经济的道义基础，同时也为其发展和完善提供了最佳原动力。
李道刚
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