爱因斯坦与马克思的剩余价值

读爱因斯坦的传记，却想到了马克思的剩余价值理论。

这是由爱因斯坦的“讨价还价”引起的。爱因斯坦受聘担任普林斯顿研究所教授后，研究所的创建者和实际组织者弗莱克斯纳问他需要多少薪金，他说：“一年三千美元大概够了。”弗莱克斯纳惊讶极了，急忙说：“不行，不行，这和教授的身份不相称。”在弗莱克斯纳看来，这样低的薪金也有损研究所的名声，他一定要尽量往上提，而爱因斯坦则不肯多要，以为他的劳作不值那么高的薪金。双方反复“讨价还价”，最后爱因斯坦才答应接受最多年薪一万六千美元。

实际上，爱因斯坦创造的价值远远高于他的酬劳，两者太不成比例了。这之间的差距，可否借用马克思的话，称作“剩余价值”?在资本主义社会，剩余价值被资本家无偿地占有了。在社会主义社会，这种剩余价值，就直接表现为社会财富的积累，综合国力的增强，成为推动社会发展的力量。我们平时所说的贡献，大概就是这种“剩余价值”的贡献。我们所说的社会财富的积累，是否可以理解为这种“剩余价值”的积累?一个人对社会付出的这种“剩余价值”越多，他的价值越大。一个社会甘愿付出这种“剩余价值”的人越多，这种“剩余价值”积累的速度越快，这个社会进步的步伐就越快。

相反，如果一个人创造出了十分，拿走了十分(为了论述方便，这里暂不涉及社会必需的各种扣除)，他的贡献等于零；创造了十分，拿走了九分，他的贡献是一分；作为一个健全的人，一分也没创造，却在不断地消耗财富，他就是社会的负担，甚至是不折不扣的寄生虫。如果他是寄生阶层，他就会在不同程度上阻碍社会发展，进步的人们视其如粪土，批评指责他们，采取各种办法清除他们，不仅是应该的，而且是必须的。

假设，那些杰出的人才都“按劳取酬”，他们会富成什么样子?他们若将聪明才智用在为自己捞好处上，社会会成为什么样子?人们敬重杰出人物，并不是敬重他们的聪明，而是敬重他们以自己的聪明，为社会创造了更多的“剩余价值”。由此，我们才能深刻理解爱因斯坦的一句名言：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”我们才被他高尚的情操和伟大的人格力量所折服。发现了剩余价值的马克思，终生都在为争取八小时工作制而斗争，但他自己每天的工作时间，却往往两倍于此；他为进步人类创造了无与伦比的财富，他自己一生却处在穷困潦倒之中。他以自己的理论和实践，确立了崭新的共产党人的价值观：衡量一个人的价值，不是看他从这个世界上拿走了多少，而是看他对这个世界拿出了多少。

杰出人物以他们的“剩余价值”，以他们的绚丽人生，激励着世世代代的人们，像他们那样，去生活，去创造。我们需要这种人格和道德的力量。但我们更需要一个比人格和道德更有力量的健康健全的机制，来保护、培养杰出人物和各种各样的优秀人才。因为，保护和培养杰出人才不仅是维护人民的利益，也是在保护我们自己的利益；不仅是保护了几个人，而是推动了整个社会的进步。（完，免费论文网）