——第三次性革命的批判
首先不知是在学界还是在社会人文学家那儿， 不知道是出于何因人们对于所谓的第三次性解放的话题如此热衷，而在当下仿佛人们已经在对于什么是性爱或是做爱以及交配或是交媾这样的词语不再感到有什么难为情乐，而是可以公开地大胆地提出自己的性 是如何如何了，或是说女人的性 主动是已经占有了七成，或是在面对这种的一个性环境的时候人们就以为现在的所谓的性问题已经不是伦理道德的问题，而只是仅存在一个什么性愉悦的问题了。
就是在这样的一种感觉中，那些所谓的女性主义，没有看到她们是如何为了女性的利益或是解放在做什么具体的工作，而只是感到了她们对于女性自我的身体的东西在花了很大的本钱来鼓吹这种东西。因为女性的解放和女性的自尊至少是要有联系的。而现在我们所能够见到的已经不是现在我们所能想象的那种情形，而只是觉得在我们已经温饱的社会里，人们对于淫欲的兴趣或是感觉在不断地浓厚。
也许在人们认识世界的时候对于性在人际空间的作用，是已经经过真正考虑的，但是人类的性空间的真正具体含义，在已经被相拥相吻取代的时候人们，就有权这样来考虑人们的性空间的问题，因为已经成为中产的或是小资起来的女人，真正寻找理想的野外野合的场所，并且来自什么酒吧的或是什么咖啡馆的感情，正在被那些摇头的或是催情的药物所作用，于是当那些想寻找到一种发泄的途径，或是心怀叵测的人，为自己的那种放肆的性兴奋感到不得不放纵的时候，人们却发现必须借助于对性空间的释放的没有拘束的氛围，于是人们就用空间的零距离来对人们的感情场力在做最后的努力。
是的身体是你自己的，你可以用你自己希望的方式来达到自己的性满足，你同样可以对你的身体的感官的享受作出自己的行为方式的解释，包括对你的性倾向和性行为方式的宣泄。但是，也许这些所谓的思想的解放和价值的多元的趋向会让人们的性意识在一夜之间就变得没有任何的顾忌。
其实对于女人来说那些所谓的男人对于A片 中那些男人仅仅是把爱意集中在性器上的一种变态，而非真正让女人在什么高潮中愉悦的。女人们普遍的感觉是"爱时盼望结合、盼望幸福和被幸福充满的感情。你会在一开始就对对方有种强烈的感觉－－全身上下都感到幸福，热烈的性爱和渴望长久维持下去的欲望是不可分离的"。可是要是女人们以为这样的一种感觉是不需要肉体接触的话，就会让所谓的感情变得理性起来也是不对的。因为，所谓的两性关系的真正体现的或是最高的表达形式一定是有性爱的参与的，否则这样的感情就会是不真实的。因为所谓的对于肉体的占据往往是和精神一致的灵魂也就不能真正占有肉体。而且当感情发展到一种极致状态，就是我们所常说的那种男人一定要留下来过夜和女人一定会让自己成为感情的牺牲的祭品的时候，只要是感情允许了这种做。那么当事人的行为是无法和不能指责的。也许就是因为这样的原因，女人会在和男人做爱之后让感情寄希望于升华，而男人们往往会以为，你已经是我的人了，那么就会随意和不再为女人的爱意制造出什么情调来。而在这个时候女人会以为男人和她一样依旧沉浸在幸福之中。
不过再聪明的女人往往在男人的求爱中以虚伪的姿态得到了满足，就误以为得到了爱情，因为在这个女人都是不清醒的。有的女人就已经感到了这一点。"通过在做爱之后，女人会觉得跟男人特别的亲近，因为做是女人对男人表达美好和亲密的方式。在做爱的时候，彼此已经成为一个整体－－女人说不上是什么时候听下来的，或是男人是从什么时候开始的。而就是这样的一种感觉占据了女人的感情，以及女性所有的感觉。
也许在这个越来越多的提供了做爱技巧和方式的时代，让女人们真正有了自己的身体的属性问题，或是女人再也不需要男人对于这种感情的保障。但是恰恰是在这样的一种感觉中女人的感觉在男人全部的攻击性的运动中让女人的自我意识，仍然没有摆脱作为交易的本质。
目前人们对于性革命的提法，其实是在重复西方人的性革命的说法是有些道路的，而且现在的所谓的性革命，其本质和人们对于肉体的解放以及人们对于自由支配自己身体所谓的新认识，以及开始用自己的道德体系来对抗社会的道德体系，已经被这个社会的中坚力量所接受。这其实是更加危险的事情 现在人们对于新的性关系已经排除了和性爱有关的说法，而且现在的爱和性是分离的，并且这种分离的现象现在似乎是已经成为了一种时髦， 而且人们对于性的感觉已经不是采取那种那种羞涩的方式，而是更加具有了嬉戏和取乐的感觉， 因为现在的性几乎是刻意成为公开表现的，做爱已经排除了性爱的隐私属性，人们不必非在房子里进行，而且即使是那些夫妻也在尝试野合的滋味。现在的性爱已经大大加强了性的自我和自主性无论在什么时间和空间都是可以做爱的。
因为现在的性已经到了宽容的时代,因而人们可以随意的谈性说性，而且现在接下来的就是要享受性，这种对于性的享受其实是和现在的艾滋病的流行成为对人的最终的惩罚的时候，人们就会发现所谓的性的革命和解放，不过是对那些性 放纵的人们一种真正意义上的惩罚。首先的一种形式是正如一些性学家们所介绍的那样，如今是在中国第一次合法地、用铺天盖地的方式来宣称了这样的一种现实，那就是人们之所以有性生活，绝对不是为了什么生育的责任，而仅仅是为了性的欢乐。这样就使得人们对于性的社会作用，要必然发生变化。对于性的这种需求的变化，使得人们把兴趣集中在性本身上，于是对于性的花样和形态的追求就是很自然的了。此外出现了一种新的变化表现在，越来越多的人开始在夫妻之间和夫妻之外寻找欢乐，性行为使让男人和女人同时获得性的快感，于是在无数的刊物和媒体上就出现了对于性的知识的介绍和性行为方式的引导，而这样的目的是为了人们能够得到更销魂和快感的性行为。性知识、性科学成为人们急切要得到得到东西，于是在这样的一种氛围中那些传统的对于性的禁锢的东西，开始解体以至于最终要消失的迹象已经显露。
性的革命最终还是要具体到女人身上，在这样的一种认知中女人的身体是属于自己的了；但是另外一方面女人的身体不在是对声誉的责任，而是成为纵情的产物。女性的身体在谋求自我的自主意识中，已经在让女性同时也感到另外的一种担心，就像当年的英国的贵族在用钟罩式的裙子，成为自己舒适的衣着专利的时候，人们也对这样的穿着产生出一种让野种得以生育的遮挡作用，而最终的形象依然是，会让那些偷情的贵夫人们不得不认可莎因为情欲的缘故，让她们挺而走险，然后背负荡妇的罪名。
而也许是同样的原因人们知道了现在的女人对于性的认识，已经不在是为了男人，而必须要表现出的快感或是自己的性感体验，而是说女人天生作为男人的性欲发泄对象的使命，其实已经让男人们的担心和恐惧再不断地加重。
假如性革命的意义仅仅是这样的话，那么女人的感觉，是不能决定性革命的最终使命的。
女人的肉体在拥有自己的肉体在得到了欢乐的时候，也让女人肉体遭到不怀敬意使用。女性的精神和思想和肉体的解放成为让人们不得不思考的问题，在低水平上的肉欲之爱，或是在女在得到了男人在起码的尊重的时候，人们不能仅仅是从意识的层面来分析，而是说性爱的敬意产生和性爱的肉欲的理性，在被忽略的时候性仅仅是为了性爱的所需，而不是具有什么审美的道德感并让它具有永恒的力量。
（济南 李华新）（完，免费论文网）
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