论文学理论现代性问题

鲍曼的表述强调了后现代主义是现代性的延继,然而,不管各学者在后现代主义与现代主义现代性问题上持何种立场,他们都是对现代性的“理性精神”、“历史意识”等特性的反省。不管他们是从坚守启蒙主义文化立场还是宣称“宏大叙事”的危机,之所以将他们称之为“后现代主义的理论家”,都是因为他们具有对现代性的激进批判态度。人们意识到现代主义把本是产生和发展于西方特定的历史时期的理性精神、科学精神尊奉成唯一的、绝对的真理。这在后现代主义那里是被批判的。后现代主义不相信中心、唯一,它们就是要消解中心等被现代主义学者们看来是神圣的话语。虽然,后现代主义与现代主义在特征上有许多对立,但是只要我们从更深层次上讨论,将会发现,无论是现代主义还是后现代主义,都是对资本主义时代的制度文化的反抗,是对“非人化”境遇的焦虑和抗争。后现代主义的理论问题,给我们还在向现代社会迈进的中国文论提出了挑战,但也可能是带来了新的机遇。文学理论并不是一个静态的体系,它是处在动态发展过程中的。它要求在关于文学的不断阐释过程中提出新的理论,关注我国文论在世界文论视野中的开拓意义和创新意义才是评价文学理论成就的重点所在。90年代的中国文论充满前现代性、现代性与后现代性交织杂糅的状况,文学理论在这种状况中该如何重新找到自己的前进发展方向呢?笔者认为:后现代主义文化精神提倡的多元、宽容等特点对于我们文论的建设是相当有益的。我们应该将这些积极因素融汇到现代性中去,丰富现代性,从而有力地推动我们文论的发展。后现代主义精神否定元话语,排斥绝对对立的思维模式,提倡一种“怎么都行”的开放态度,这些对于我们活跃和繁荣我国文艺理论都是有积极意义的。当然,对后现代主义带来的负面效应也应有所警惕。正所谓在批判中吸取、在吸取中创新才是我们正确的学理态度。现代性与后殖民主义后现代文化产生于西方,它以资本主义世界为中心,向外延伸,辐射到世界的每个角落,形成了世界性的影响。它与现代性有区别也有联系,在影响非西方文化的方面,它们都有一种改造和影响的作用,但现代文化更多地是一种带动作用,而后现代文化则体现为完全抹煞他者的作用,形成所谓“全球化”的文化。这种全球化通过资本和信息的流通,在国家间形成一种紧密联系,正是在这一背景下,后殖民主义批评登上了文化舞台。后殖民主义批评家认为,文化的全球化趋势不过是掩盖西方国家对世界的侵略、霸占的话语,它是在人们的观念和意识层面上的施暴。后殖民主义批评的代表人物赛义德就认为,西方学者是以一种西方中心主义的意识形态来看待东方文化,东方成了“沉默的他者”,这是西方人眼中的东方,是任由西方人来塑造的。ａ·ｒ·德赛在《重新评价“现代化”的概念》一文中也明确指出“现代性”概念在西方学者的使用中带有明显的价值观偏见和意识形态涵义的,他说:“所谓‘欠发达国家的现代化’,不过就是试图描绘和解释直接涉及占人类三分之二的社会中所发生的规模巨大的急剧变化过程,这个过程是第二次世界大战后正式以西方帝国主义———资本主义国家的政治监护下获得独立的原殖民地或半殖民地国家开始的”［10］　。以此来看,现代性是以一种普泛价值的面貌出现,使人们乐于接受,而实质是西方意识形态的一种权力话语。在后殖民主义批评家看来,这种话语建构使东方国家无法独立表达自己的主体性和文化身份。后殖民主义批评一传入中国,便契合了一部分当代中国知识分子的心态,有些人从后殖民主义批评理论出发来批判现代性,认为它不过就是西方意识形态话语对发展中国家在精神上、意识上的渗透和入侵。它迫使我们反省传统、反省国学。将它与西方的知识形态作出甄别,在此基础上才能发展我们的文化与文论。全球化中的中国文论建设我们这里所说的全球化,不是后殖民主义批评所指的那种西方意识形态入侵第三世界的状况,而是指全球在经济、社会发展上方向一致、目标一致的状况,它是各国、各民族相互交流,相互交往,相互吸收先进经验和优秀文明成果的过程。站在中国文化立场上,全球化在此体现出两个方面的意义。一方面是中国当代文化对外来文化的吸收、借鉴。自“五四”以来,中国便开始关注和引进西方的人文思想,“五四”时期的启蒙思想家吸收了西方的民主主义、科学主义等现代性意识以及后来传入的马克思主义,从此中国走上了一条与传统截然不同的“新文化”之路。在文论方面,从此中国文论的每一次革新,都离不开对西学理论的借鉴和沿用,有些学者从反面的意义上提出了“失语症”的概念,这从一个方面触及到西学理论对中国文论建设的重大影响。全球化的另一方面的意义就是中国也要走向世界。我们说,中国文论其实是有自己优秀传统和开拓创新理论见解的。世界向中国开放,中国也要向世界开放。当前中国文论有一个显著特征就是其发展变化正在与世界同步进行。因为中国是在一个全球化的语境中运行,因此也必然会带上全球化的特征。这一接轨趋势表明中国正在走向世界,向世界敞开自己。我们在前面所说的关注中国在世界文化体系中的开拓意义和创新意义也即意味着向世界的靠拢。中国需要世界,世界也需要中国;中国文论的发展离不开对世界优秀文明成果的借鉴,世界文论也必然会因为中国文论而更加灿烂夺目、丰富多彩。随着全球化趋势的越来越强劲,随着改革开放的日益深入,在新的历史条件下,中国文论应该如何确立自己的位置、该如何发展已成为文论界探讨的主题。我们认为,我们必须要有一个自觉的反思意识,必须对世界对自己本土文论发展状况有一个清醒的认识。只有在反思的基础上,我们才能发展,这一点是应该注意的。

共2页，此页为第二页　上一页