摘 要 文章论述了共生主义理论体系形成和发展的历史及其理论基础。提出：要打开马克思主义理论伟大的思想宝库，开创马克思主义理论研究的新局面，就要从社会、历史、宇宙的共生现象研究入手，展开研究，因为共生现象是活着的辩证逻辑、是历史唯物主义的活的标本。
关键词 共产主义 共生主义 共生进化论 共生主义历史观from communism to symbiosisism
-------the new find of historical maxism
abstracrt : the article covers the formation and development of the theory of symbiosisism, which is based on the theory of marxism.it puts forward that we should have a fresh understanding of the bright thought of marxism. only by understanding the symbiosis phenimenon of society, history and universe can we open the great treasure-house of thought, for symbiosis phenomenon is living dialectical logic and a living specimen of historical materialism.
key words : communism symbiosisism symbiosis evolutionism historical symbiosisism
一、引言
1996年，胡爱生、刘巧燕刚刚完成一项关于初生婴儿个体发育中社会性机能的系统发生的研究，通过六年的时间对自己的小孩的精心观察研究，终于获得了婴幼儿从动物性的人到社会的人的转变过程的第一手资料，这项研究得到了钱学森的重视，并在学术界引起了一场争论。但是，这项科研成果对两位研究者来说，已经不是争论是非的事了。他们的重点马上转到了另一个方面。1996年8月，胡爱生带着一篇数万字的论文《马克思主义与试验社会科学》参加了“全国系统科学哲学与社会”学术研讨会。因为他从自己生活的周围，听到的到处是对马克思主义的轻篾。马克思主义的信仰不能丢！在他看来，要把弘扬马克思主义的科学精神当作自己的使命，正如他在文中一再强调的那样：一个社会，一千人一千条信仰，内耗会很大，必须强化共产主义信仰。共产主义信仰不是一个僵死的社会模式，而是社会与人生的目标的一种共识，要用科学的社会系统工程重建共产主义信仰。
二、共生主义思想的形成与发展
1、从自然生态系统研究到社会生态系统研究
1986年，胡爱生和邓集甜两人把一项生态工程技术引入到农业生产中去，他们正推广一个通过他们改进的稻田立体共生的生态农业模式，这个模式通过有意使一些生物因子拉开距离——高等动物、高等植物、藻类和原核生物，由于他们食性不同，很少有争夺共同的生存资源的矛盾，即使有矛盾的地方，也能通过适当的农技措施把矛盾化解。这就使得这些生物因子之间只剩下“利他”的特性，通过6年来深入农村搞试验推广，这样一个系统到90年代初终于相当完善地建立起来了，并且得到了有效的推广，取得了收入增长一倍以上的好收成。正当他们紧锣密鼓地把推广工作引向深入的时候，他们遇到了意想不到的阻力——由于偷盗行为很难得到制止，因而极大地伤害了农民使用新技术的积极性。对两位生物科学工作者来说，他们能够剔除生态系统中的损人利已因素，但不能剔除社会中的损人利己因素。而社会领域中的损人利己行为严重阻碍了生产技术进步和社会的发展。在巨大的痛苦中，两位年青的合作者终于理解了鲁迅的那种弃医从文的解脱方式，他们毅然决定放弃自然科学而改攻社会科学。
将社会经济生活按生态学的理论来理解，有一个社会性的概念横在其间，不能直接按自然规律的模式来解释社会。
2、共生进化论观点的形成与发展
1984年，胡爱生从生物细胞中叶绿体与线粒体两种亚细胞的结构的起源研究中悟出一种生命进化的新模式：细胞结构从原核细胞到真核细胞的进化似乎并不都是按照达尔文的自然选择的方式进化成现在的样子，而是通过一种原核生物侵入到另一种原核生物的体内，而这种入侵并不象人类感染艾滋病毒那样，入侵者对寄主进行破坏而最后导致寄主的死亡，而是一种友善的入侵行为，入侵者与寄主间建立了一种互惠互利的关系，使入侵者与寄主能和睦相处，最后，入侵者和寄主都一体化了，入侵者成为寄主细胞中的一部分——成为寄主细胞中的一个“器官”。这个例子似乎说明，生命的进化，有两种方式：达尔文揭示的是生物间的利益争夺能促成进化的情形，同样，生物间利益不相争的互利关系的建立和巩固同样引起了进化。细胞中的内质网、中心粒、核的壳层结构，我们不能排除它们在进化过程曾经有过共生的阶段，因为通过共生走向一体化的道路是参差不齐的，在走向一体化的边缘部分，如豆科植物的根瘤菌，松菌与松树根的共生；线粒体和叶绿体等，它们都还保留着原来入侵者个体的痕迹，再进一步的融合，则产生了内质网、中心粒这种入侵者与寄主的个体边界完全消融的高度一体化的形态。最高度的统一，可能仅仅留下一种只有生理学家才能观察到的共生的生理机制。通过用图论数学方法研究根瘤菌与豆科作物的共生关系，因而发现，它们之间的共生关系，用图论数方法描述，所得到的结果令人吃惊：共生关系与生物化学中的酶形式是同构的，即共生机制同构于包含一个环路（或环网）结构的化学反应方程式。这使我进一步认识到循环结构是共生关系中最本质、最抽象的一般特征，这种循环，同生态学中描述的食物链循环并没有本质的区别。这种循环体观点的进一步延伸，使我扩大了对宇宙共生本质的认识。正如一些理论生物物理学家研究生物分子时经常抱怨过的那样：活性生物分子很不稳定难以研究，而具有稳定特征易于研究的分子又没有多大的生命意义。实际上，不稳定的生物活性分子正是以循环体的形式存在着，因而具有稳定的生物学功能。单独存在的分子a、b、c即使生存寿命是微秒级，如果能使a生成b，b生成c，c生成a构成一个环的话，则a、b、c生生不息，使a、b、c都获得了永恒的寿命。还有在原子核物理中，大多数核粒子单独存在的寿命极短，但在形成更高级的核粒子后，它们成为一种稳定的联合体，这里面也有一个生与死交替的生生不息的生死循环。这也叫共生，这个生生不息的循环体叫“共生统一体”正是这种具有共生特征的组织结构，成为生命系统的化学进化的结构基础。同时也是无穷变化中的宇宙，保持变化中形态特征不变的结构稳定性的根源。正如物理学中光波：由磁场的变化产生电场的变化，由电场的变化产生磁场的变化，当这种变化满足麦克斯韦方程时，这种变化就成了生生不息的流，这就是光传播的本质，它们也是由于共生创造了物质形态的新类型，如果没有这种共生的形式，电磁场的变化转瞬即逝，在历史长河中什么也不留下，就不能长久地存在下去和传播开来。从这个意义上说，生命不是由分子、原子组成，而由“共生统一体形式”建构成的，或者说是以酶的形式存在着。
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