- 严复的翻译：近百年来中西学者的评论
严复的翻译工作在中国近代史上是一件划时代的事，肯定严译之贡献的学者颇多。对于上述的批评，部分学者提出反驳，认为严译完全忠于原著，或者认为严复了解西方自由主义对于个人价值的肯定。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100520/101528.html 2010-05-20
- 儒学与封建专制并不配套
近来，有学者指出，前现代社会的儒学“是与那个时期社会体系相配套的”，“是专制君主选定的官方意识形态，其主干是经学”，儒学是封建专制主义意识形态。孔子的学说，儒家的理论不是为迎合君主专制的需要而设计的，也不是完全与君主专制相配套的，而是为人而设计的。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100519/101433.html 2010-05-19
- 多元化阐释视域下的台湾文学
正如刘俊在《台湾文学：语言·精神·历史》中的分析，在黎湘萍的《文学台湾》里，台湾“语言美学”的背后，有着一种决定这一语言特质的台湾文学的“精神”。汪毅夫的语言路径是历史学的，黎湘萍对台湾文学 “语言美学”的阐释走的则是“形式的意识形态”的研究路径，试图建立“语言美学”与知识人精神史的内在关联。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100517/101083.html 2010-05-17
- 保卫母语，法国经验值得借鉴
汉语是世界上最古老的语言，在长达几千年的历史中，经历了很多变化，但是它作为象形文字演变而成的方块字始终不变，这是汉语的精髓。方块字的特点是，你可以像拼七巧板一样，组成各种丰富多彩的表达方法，还可以与时俱进，不断吸收外来语，把它融入汉语中。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100515/101031.html 2010-05-15
- “一道五德”：儒学核心价值观的新表述
儒家以“仁”为根本之道的理论主张，突出了“以人为本”的儒学特质。我们将“仁”作为儒学根本之道是符合传统儒家对核心价值观的基本认知的。关于五常大德，愚见以为，从立足于当今时代的精神需求、同时又最具普世性意义而言，则以“义、礼、信、和、敬”来概括儒学“五常之德”比较恰当。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/gudian/20100515/101018.html 2010-05-15
- 保卫母语，法国经验值得借鉴
汉语是世界上最古老的语言，在长达几千年的历史中，经历了很多变化，但是它作为象形文字演变而成的方块字始终不变，这是汉语的精髓。方块字的特点是，你可以像拼七巧板一样，组成各种丰富多彩的表达方法，还可以与时俱进，不断吸收外来语，把它融入汉语中。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100511/100695.html 2010-05-11
- 文学，变化中求发展
当前，文学的发展进入了一个新阶段，作家队伍越来越壮大，文学图书出版也越来越多，也有越来越多的作品输出到国外。相信随着文化产业化时代的到来，文学界会抓住机遇，迎难而上，广大作家会创作出更多的精品力作，出版部门会出版更多高品位的文学图书。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100511/100684.html 2010-05-11
- 赵翼的诗和史学
赵翼字云崧，或作耘菘，号瓯北，是清代著名的诗人和史学家，生于雍正五年，卒于嘉庆十九年(1727—1814年)，享年八十八岁。到现在，《廿二史札记》为读旧史者必备之书，绝不是出于偶然的了。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100511/100629.html 2010-05-11
- 历史的痕迹——北京话和东北话里的满语
东北(满洲)是满人的“龙兴之地”，北京是满人在“关内”的聚居地，因而在现在的东北和北京方言中存在着大量的满语词汇，只是大家伙儿没意识到罢了。东北和北京话的打有一种叫法为kei,比如“再不滚蛋我可要kei你了”，kei就是满语打的意思。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100502/100560.html 2010-05-02
- 古籍阅读中的“古”、“今”问题——不能“以今律古”，也不要“以古限今”
至于“养”有“医治”义，更是情理中事，俗话说，人有病“三分靠治，七分靠养”，“养”与“治”在“养病”一语 中的语义是可以沟通的。总之，语言是在历史上发生、发展的，对语言现象，特别是语义(词义)的认识，既不能“以今律古”，也不能“以古限今”。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100502/100541.html 2010-05-02
- 关于格律诗的回顾与前瞻
新诗的诞生是天经地义的，但没有必要把新诗和旧体诗对立起来，为了提倡新诗就贬低排斥格律诗 近半个世纪以来，格律诗在逐步复苏。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100430/100372.html 2010-04-30
- 旧体诗创作：从复苏走向复兴
现在的确有一股旧体诗创作热潮。旧体诗创作在三中全会以来得到复苏，现在正逐步复兴，并出现了热潮。如果再把这股旧体诗热潮放在中国诗歌发展的大背景来看，可以说它是人们对适应新时代诗歌的内容与形式的一种探索。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100430/100366.html 2010-04-30
- 诗文证史方法浅议
明清之际的思想家黄宗羲较早注意到诗与史的关系。研究明清社会经济史，小说是一笔丰富的史料，其中对商人、商品生产、世态民心的描摹，把握得当，皆可为我所用。陈寅恪先生的“通识”观就是要求治史者有“纵贯之眼光”，而不要只注意“横切面”。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100429/100224.html 2010-04-29
- 关注通俗文学的当代形态
“政治文化”无疑可以为我们研究中国现代通俗文学，观察中国通俗文学由近代形态向现代形态演进，提供了另一种视角。媒介文化视域中的通俗文学其接受层面，也早已溢出市民社会而成为整个社会共享的对象。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100428/100096.html 2010-04-28
- 央视为何不说“NBA”？
近日，中央电视台规范用语用字，体育频道主持人不说“NBA”，改说美国男子篮球职业联赛。吸收外来语不是直接将外文字母嵌入汉语，与国际接轨也不是与英语接轨。有朋友说到，叫“NBA”简练上口，用汉语太啰嗦，不习惯。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100427/99884.html 2010-04-27
- 当代作家的软肋与文学「唱盛」的问题
去年年末以来，关于中国当代文学的价值定位问题曾一度争论得非常热闹。浏览当代文学“唱盛”的言辞，我注意到一个现象：他们大都是从现代汉语的使用，本土经验的表达等方面进入问题并形成判断的。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100426/99830.html 2010-04-26
- 文学呼唤人文精神
俄罗斯著名电影导演塔科夫斯基说过：今天的时代与以往不同的是，我们所期冀的未来已经直接呈现于我们面前。回望古今中外的历史，任何一次社会的进步，文明的崛起，都离不开精英之士的提倡和引导。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100425/99805.html 2010-04-25
- 当代长篇小说的精神性
当代长篇小说有了长足的发展，但让我们感到不满足的是，文学缺乏挺拔的高峰，缺乏令人“高山仰止”的经典。当代长篇小说是建立在中国现代汉语文学百年发展的基础之上的，现代文学的现实主义传统赋予了当代长篇小说强烈的现实性和批判性。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100424/99712.html 2010-04-24
- 2009年中国文学发展状况
2009年是中国作家协会创立60周年,也是《文艺报》和《人民文学》创立60周年，广大文学评论工作者在总结新中国60年文学的成就与经验、文学评论的理论建设、激励和引导文学创作、文学观念的探索创新和新的文学现象的研究等方面取得了一系列进展。2009年，中国作家协会积极组织对全国文学创作态势的研究，特别是推动了关于长篇小说艺术问题的探讨和对网络文学、新媒体文学的调研和讨论。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100422/99612.html 2010-04-22
- “家”的误释
甲骨文有关猪的字有四个：豕、豖、豚、彘，都不是形声字，后世加以简化，统一用形声的“猪”字，以公猪代“豖”或“豭”，以小猪代“豚”，以野猪代“彘”，方便得多了。汉字在流傳中省去部分声符的字，还有很多，如“炊”，音“吹”，本来是火旁加“吹”，后来省去小口，成炊等，就不一一举例了。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100422/99589.html 2010-04-22
- “协会批评”何以发声
谈到当下的文学批评，一般人只晓得有学院批评和媒体批评，却不知还有另外一种批评的存在，那就是协会批评。与学院批评相比较，协会批评的学术理论基础建树不够；与媒体批评相比，则缺乏尖锐直率的锋芒。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100417/99405.html 2010-04-17
- “语同音”与人权保障——对宪法“国家推广全国通用的普通话”条款的法理思考
语言权是一项基本的人权。我国宪法中“国家推广全国通用的普通话”条款蕴含着我国不存在法定的官方语言，各民族语言一律平等；该条款属于政策性条款，国家采取鼓励的手段，以达到推广普通话，便利经济、文化发展及人们相互之间交流的目的；学习和使用普通话是公民的一项权利而非义务等极为丰富的内容。实践中对普通话作强制性要求的某些做法，有侵犯公民语言权、工作权等权利之嫌。因此，有必要对普通话作强制性要求的做法确立违宪审查的标准。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100415/99385.html 2010-04-15
- 《宋代寺院经济史稿》质疑
游彪博士所著《宋代寺院经济史稿》弥补了宋以后的佛教寺院经济研究中的空白，对于许多问题提出了独到的见解。但对有关佛教的史料或运用不当，或分析理解多有疏误。其最大的问题在于对佛教文化了解不够深入，在引用史料时产生了一些误解。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/gudian/20100406/99085.html 2010-04-06
- 中国文学与人文地理
地理空间是人类生存活动的场所，“文学地理学”就是探讨文学和人文地理空间的关系，关注人在地理空间中是如何以审美想象的方式来完成自己的生命表达。如果文学地理学是个大房子的话，以上谈到的四大领域、三个思路，就构成了文学地理学四大开间、三级台阶的学理体制。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/gudian/20100406/99067.html 2010-04-06
- 孔子“东渡”扶桑之后
国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。贝原益轩等的思想特点为客体经验朱子学，山崎闇斋则把朱子学向内转为道德化、神学化。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100331/98869.html 2010-03-31
- 章门弟子与中国近代文化转型
时至五四新文化运动，章门弟子更是作为领导者正式登上了近代中国的历史舞台。在此之后，多数章门弟子仍在晚清白话文运动的基础上继续前行，进一步开辟了五四文学革命的新局面。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100324/98784.html 2010-03-24
- 历史的误读与历史观的偏颇
我们不否认儒家有“尊君”传统,也不否认秦汉以后的儒家有为君主专制政体服务的一面。“尊君亲上”、“尊君亲亲”只是儒家“序君臣上下之礼”的一个方面,并不是儒家经典的核心命题。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/gudian/20100319/98724.html 2010-03-19
- 现行普通话水平测试制度对播音专业人员失去针对性
任何语言测试都是针对某类特定社会团体开发的，不可能适用于全部的社会成员——因为适用范围和针对性是一对矛盾，覆盖性愈广，其针对性便愈低，测试的效度便不可避免地随之降低。 为参加普通话水平测试的“大户”，播音专业人员的业务需求自然也无法得到体现。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100301/98570.html 2010-03-01
- 康有为向海外传播孔教的思想及其活动
中国自鸦片战争以来，民族危机日趋加重，甲午战争一役，更给中国带来巨大震动，亡国、亡种乃至民族文化的毁灭顿成迫在眉睫的威胁。但无论如何，康有为关于向海外传播孔教的思想，是近代中国文化的一件大事。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyuyan/20100226/98416.html 2010-02-26
- 网络文学呼唤文学批评
网络文学以全然不同于传统文学的姿态，成为当前文学活动中的一个无法忽视的存在。正是由于网络文学批评的不成熟性和传统文学批评的不适用性，使网络文学创作处于前后失据的状态中，并进而形成了种种不尽如人意的状况。
www.66wen.com/05wx/zhongguo/hanyu/20100226/98413.html 2010-02-26
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