- 毛泽东读《资本论》相关史实考证
不少人认为毛泽东是到延安以后读的《资本论》，也有学者认为“毛大概没有读过《资本论》”。笔者通过查阅相关史料认为，毛泽东在1920年就通过《马格斯资本论入门》接触了《资本论》，在1932年4月，红军打下漳州时就得到并有可能阅读了《资本论》；根据毛泽东阅读《资本论》的圈画和批注情况、高度评价和在文章中引用的实例、向党内其他同志荐书的记载情况等，说明他曾多次用心阅读这部经典著作，从中汲取理论力量。陈晋在《毛泽东的读书生涯和政治实践》一文中写道：“《资本论》很难读，但毛泽东读《资本论》留下的批画有四个时间，说明他起码在四个时间段里读过《资本论》，当然不一定是全读。
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- 青年毛泽东的国学观
这是希望用“于国学加研究”的好处来打动朋友的心，说明国学在青年毛泽东心目中占有重要的位置。然尚有其要者，国学是也。出于《书》者若干篇，吾遂及于《书》全体矣。仆观曾文正为学，四者为之科：曰义理，何一二书为主（谓《论语》、《近思录》），何若干书辅之。说到学习国学的途径，推荐了曾国藩编纂的古文选读本《经史百家杂钞》，因为“是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”。
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- 第9期：变与常：关于社会转型方式的历史思考（一）
与会学者围绕着包括“辛亥革命对于中国与世界的意义、对于美国革命形形色色的表述与思考、中国人对于美国革命的理解与叙述、革命中的意识形态、革命中的暴力、革命中的民族和阶级冲突”等问题在内的诸多内容做了精彩的发言和热烈的讨论。来自香港中文大学的梁元生教授第一个发言,他以香港基督教徒与1911年革命之间关系的研究——从《斜路黄花》看香港基督徒与辛亥革命——为切入点,讨论了香港的基督徒对辛亥革命的贡献。李剑鸣教授介绍了从辉格派历史学者到新自由主义历史学者对于美国革命的不同视角。盛嘉教授的发言则由美及中，将人们的思绪从美国革命延荡开,引出中国人如何理解美国革命并且如何从切合自身的需求来表述美国革命这一问题。
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- 恩格斯晚年对科学社会主义的发展
在晚年，恩格斯结合资本主义的新变化和社会主义革命的新发展，对科学社会主义进行了深入思考，撰写了大量文章和著作，丰富和发展了科学社会主义。恩格斯晚年在整理出版马克思的《资本论》第二、第三卷的时候一再强调，社会主义是科学，是不断发展着的，不是现成的“永恒理性”，而是要求人们结合实践发展作出认真研究的学说。恩格斯晚年关于科学社会主义的一系列思想和观点，对我们今天建设中国特色社会主义具有重要的指导意义。苏东剧变的一个深刻教训就是，如果不把社会主义当作发展的理论，不把科学社会主义基本原则同本国的具体实际和时代特征相结合，社会主义建设就必然失败。
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- 古代晚期研究的兴起
2001年，由布朗参与主编的《阐释古代晚期》，宣告古代晚期作为一个专门历史分期的存在：“编者们都相信，现在是时候将约当公元250至800年视作一个独特而有重大意义的历史时期。有三大群体比较关注这段历史，一是中世纪考古学家，分别从墓葬考古和聚落考古，揭示中世纪早期的“死”与“生”两重世界；一是专门研究基督教会早期史的“教父学家”；一是关注社会转型和过渡的马克思主义史学家们。尤其是后者，秉持历史进步的观念，努力挖掘中世纪早期的积极方面，强有力地推动了，从而最终将这个“黑暗时代”的最后落脚之处变成了“漫长的黎明”。这不再是一个罗马帝国衰亡的历史；其次，这是一个为现代欧洲奠基的新时代，具有独特的社会结构；第三，从意识形态角度而言，这是一个早期中世纪基督教世界，西欧独特的基督教想象开始定型。
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- 全景展示辛亥革命的壮丽画卷
国家“十二五”规划重点出版项目、金冲及主编的17卷“辛亥革命全景录”丛书，已由人民出版社和省级十余家人民出版社共同出版了。丛书采用史话体形式，配有大量图片，作者权威，内容真实，文笔流畅，图文并茂，可读性强，自上市以来，深受普通读者，特别是青少年读者的欢迎。丛书的策划，始于经验丰富的出版人，他们对于读者的阅读兴趣有着极为敏锐的把握，在邀请作者写作之前，就充分考虑到读者的阅读需求和爱好。“辛亥革命全景录”是国家“十二五”规划项目，被列为纪念辛亥革命100周年重点出版项目，像这种主题出版物不太容易做成畅销图书，但策划这套丛书的指导思想，除特别重视思想导向之外，还特别重视可读性，不空洞说理，而是根据读者阅读兴趣的不同，想方设法制作出图文并茂的高质量图书，充分发挥图书的两个效益。
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- 王思治：历史研究要有自己的理论支架
第二，历史是从什么地方（时候）开始，理论基础和理论思维也要从什么地方（时候）开始。从这个意义上说，历史研究仅有史料是不够的，而要有宏观的理论基础、理论支架等。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120120/127325.html 2012-01-20
- 当“亲历者”遭遇“追寻者”
一段时间以来,五十多年前毛泽东与罗稷南关于“要是鲁迅今天还活着,他会怎么样”的对话“打动现实的兴趣”,引发了不小的“波澜”,或以后辈视角叙述“前人事迹”,或以亲聆身份回忆“亲历过往”,或以学术思路追寻“历史真相”。著者秋石先生（原名贺金祥,中国作家协会会员）通过多方考证,基本认定毛泽东当时的说法应该是:“依我看,依鲁迅的性格,即使坐进了班房,他也还是要说要写的。尤其是在查阅了1957年毛泽东同志发表的《同文艺界代表的谈话》、《同新闻出版界代表的谈话》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》后,秋石找寻出毛泽东当年关于“鲁迅现在活着会怎么样”的明确回答:“鲁迅是真正的马克思主义者,是彻底的唯物论者。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120120/127280.html 2012-01-20
- 孙中山与中国铁路
孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱。在中国铁路的发展方面，孙中山先生是伟大的战略家和创导者。孙中山先生一再强调中国要发展铁路，这同他坚信“实业救国”理想是密切相关的。孙中山先生在国外从事革命活动时，就研究工业发达国家铁路发展经验及列强侵占中国铁路路权的历史教训。孙中山先生通过社会考察发现，英国工业革命之后，代表先进生产力的铁路在西方国家走向鼎盛，成为经济社会快速发展的强劲动力，成为世界文明进步的亮点。孙中山先生说，“国家之贫富，可以铁道之多寡定之。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120120/127202.html 2012-01-20
- 仁政思想与孟子的主体意识
在孟子的“民贵君轻”思想里，民比国家重要，更比君王重要，而君王则是三者中分量最轻的。高贵自尊的人格为基础，孟子在君臣关系上的论述，超越了孔子一再强调的“君君，臣臣”，“君使臣，臣事君”（《论语·八佾》）的君臣主仆关系，把君臣放到了对等的地位，强调君臣在人格上的平等独立。他曾明确提出对有损士人尊严的五种提问坚决不予答复，即所谓“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问”（《孟子·尽心上》）。
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- 《洛克菲勒家史》写作的启示
几天前，我偶尔翻阅了十几年前读过的阿尔文·莫斯考的《洛克菲勒家史》，颇有感慨。他举了这样一个例子：早在1932年，那是老洛克菲勒的儿子小约翰·D·洛克菲勒当家的时候，洛氏家族的公共关系顾问与大名鼎鼎的温斯顿·S·丘吉尔商量为老洛克菲勒写一本传记的事，后者提出需要预支25万美元。在收到这位顾问关于该问题的报告后，小洛克菲勒回答说：“向一位作者作任何保证，会使我们也会使他遭受批评——批评我们的理由是我们曾设法影响他的调查研究，批评他的理由是他容许自己在阐释主题上受我们的观点影响。这里我不想讨论作者想宣扬的价值是否值得我们学习或借鉴的问题，而只是想指出：一本好的传记的写作应该从社会的主流价值观出发，而不是误导读者，使一些人想入非非，做些一夜暴富的美梦；至少不能为了眼前一点微不足道的利益而颠覆人类最基本的关于善恶的观念。天下已有的自传中，法国启蒙运动的代表人物卢梭写的《忏悔录》可说是最不留情地暴露自己的阴暗面的，他甚至栩栩如生地描述了自己与被他称为“妈妈”的华仑夫人之间那些见不得人的私事，即使这样法国人还是说卢梭也不是那么彻底的人。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120119/126981.html 2012-01-19
- 以西音之法 通中国之音——近代汉语拉丁化的历史
我们必须认识到，汉语拼音方案不是唯一的拼音形式，如果对汉语拼音拉丁化的过程完全不了解，如果不熟悉威式拼音，那么对于查找、翻译和研究西方关于中国的论著都会有一定的困难，甚至会犯一些常识性的错误。包括前几年学术界闹得沸沸扬扬的“常凯申”事件，从表面看是将“蒋介石”英文名的一次误译，但究其原因还是对曾经非常流行的“威式拼音”（威妥玛—翟理斯拼音系统）不熟悉所造成的。创立以北京官话为基础的口语体系威妥玛在华期间，为了方便以英语为母语的外国人学习和掌握汉语和汉字，大约于1847年草创了第一份《北京话音节表》，收入他1859年所写的《寻津录》一书中。
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- 一年来整体的世界史研究
2011年，国内世界史学科发展迅速，成绩显著，现从最新动态、重要理论观点与方法、热点问题等角度略述如下。为了推动世界史学科的发展，3月、8月、11月，国内世界史学者分别在天津、湖北武当山、杭州召开了全国世界史学科建设座谈会、世界史学科建设暨学术前沿研讨会、“世界史学科的机遇与挑战”三次会议，以世界史学科建设为主题，围绕世界史学科的发展现状、存在的问题、学科体系构建、学术队伍建设、课程设置、发展方向等进行了深入讨论。重要理论观点与方法、热点世界史研究中的马克思主义史学研究有了最新成果，并在外国马克思主义史学理论研究方面出版了具有较大影响的成果，例如，张广智编著出版了《史学之魂——当代西方马克思主义史学研究》（复旦大学出版社2011年出版），这是国内第一部全面系统研究当代西方马克思主义史学的专著。
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- 周恩来的一次洒泪自疚
时任甘肃省委书记的宋平在中央工作会议上如实地做了汇报。当宋平在中央工作会议西北小组会上讲到定西地区的旱灾时，参加这个小组会的周恩来听了十分难过，他说：“我们解放几十年了，甘肃老百姓还这么困难，我当总理的有责任，对不起老百姓。为了了解受灾地区的具体情况，统筹救济灾区的群众，中央工作会议结束后，周恩来立即从国务院8个部委抽调干部，奔赴甘肃帮助救灾。一年以后，已查出癌症的周恩来对甘肃的灾情仍放心不下，他指示商业部、财政部再一次到甘肃调查灾区群众生活安排落实情况。当工作组的报告放到了病床边时，刚做过手术的周恩来在报告上连续写下9个不够和3个感叹号：“口粮不够，救济款不够，种子留得不够，饲料饲草不够，衣服缺得最多，副业没有，农具不够，燃料不够，饮水不够，打井配套都不够，生产基金、农贷似乎没有按重点放，医疗队不够，医药卫生更差，等，必须立即解决。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120118/126584.html 2012-01-18
- 官场送迎
如今地方的迎来送往风大有愈演愈烈之势。这其中,除了官本位的观念作祟,也有承继传统余绪的因素。宋人《燕翼贻谋录》载:“国初,士大夫往往久任,亦罕送迎,小官到罢,多芒履策杖以行,妇女乘驴已为过矣。把“迎来”的队伍扩大至富商大贾,当然,不是让你站在那儿高呼“欢迎欢迎”就可以了事,还要送钱,“如江西、浙西数大郡,长官非千定不可,间有一二能者诈及三千定者,佐贰各等第皆有定价”。如有上司驾临,甚或只是上司的幕友、书差,支应接待也是头等大事,丝毫不敢怠慢。他督学江南也是静悄悄的,“舁以肩舆,从两驴,载衣裳一箱、《五经》子史两方厨,苍头奴二人,踽踽行道上,戒有司勿置邮传给供张,自市蔬菜十把、脱粟三斗,不为酒醪佳设,惟日矻矻以文章为事”。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120118/126538.html 2012-01-18
- 毛泽东论述中国共产党的成立
其实,最早引用这一古语来论述中国共产党成立的人是毛泽东。“自从有了中国共产党,中国革命的面目就焕然一新了”“自从有了中国共产党,中国革命的面目就焕然一新了”,这是毛泽东非常经典的一句话。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120118/126536.html 2012-01-18
- 清代《苫羊山志》的史料价值
清顺治朝苫羊山人李濠因此撰就《苫羊山志》，并进而认为苫山虽地处一隅，但兼备寰宇郡县志之神采气度：“志寰宇者略于郡邑，志郡邑者略于聚落，乃有地籍一隅，足檀郡邑之貌，备寰宇之采者，吾苫羊是也。上册为地图、分野、八景、山水、风俗、人物、恩纶；下册为艺文、神祠、佛寺、古迹、灾祥。比之一般府州县志，《苫羊山志》缺少了建置、官师、赋役、学校等与官方相关的篇目，又将方舆的内容加以分解，形成单独的地图、分野、八景、山水、风俗五部分，显示了与官方编纂体例的差异及苫山的地域特色。其为：刘约（1459-1514年），成化二十三年进士，官至河南右参政，著有《黄石吟稿》；刘田（1481-1519年），刘约长子，弘治十八年进士，官至户部员外郎，著有《东溪存稿》；刘隅，刘约三子，嘉靖二年进士，官至都察院右副督御史，著有《范东诗集》四卷、《范东文集》十二卷、《治河通考》十卷、《古纂分韵》五卷；李仁（1489-1552年），嘉靖二年进士，官至都察院右佥督御史，著有《吾西文集》；李学诗（1530-1580年），嘉靖四十四年进士，官至兵部武选司郎中，著有《忠孝录》、《李氏家训》。在保留原书内容的基础上，王鈊又增加了部分内容
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120117/126379.html 2012-01-17
- 老子的和谐与自然无为思想
老子哲学可以说是以“道”为本体的社会人生哲学，其中关于“和”的思想和关于自然无为的思想是其核心内容。一、老子关于“和”的思想与实现和谐的途径一般认为老子追求的最高境界是与道合一或“同于道”，然而道是最高的和谐体，因而归根结底老子追求的最终价值和最高境界是“和”或和谐。我们看到，先秦其他各家的学说均以社会政治生活为论述的中心，其中的和谐思想局限于构建人与人和人与社会的理想化关系，而老子及道家的和谐思想则在论域上作了进一步拓展，在人与人和人与社会的关系和谐之外，又多论及个人的身心和谐、人与自然的和谐以及国际关系的和谐，从而构成了社会和谐理论的完整系统。（一）老子认为，和谐是天地万物的常态，不和谐是暂时的；社会人生的不和谐以及人与自然的不和谐主要是人的不当行为造成的，从历史长河看，这种现象也是暂时的；世界上存在两种状态的“和”，应维护好，处理好。以下凡引《老子》，不再标注书名及章次）意思是说，“和”是天地万物的常态，能认识和谐是天地万物常态的，就是明达事理。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120117/126296.html 2012-01-17
- 恩格斯对马克思主义的贡献
他根据时代的发展，继续把科学共产主义运动推向前进，并独立承担起指导国际工人运动沿着马克思和他所开创的道路继续前进的历史任务。马克思主义本身是不断发展的，作为马克思主义创始人之一的恩格斯也是不断发展论者。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120117/126178.html 2012-01-17
- 习仲勋与陕甘宁边区土改（下）
（二）苏维埃时期的老区，有许多问题与抗战时期的新区，情况有基本上的不同。在这份题为“要注意克服土地改革中‘左’的情绪”的报告中，习仲勋列举了九个值得注意的问题：（一）土地革命地区的农民，由于“左”的影响，都不愿意当中农；（二）在土地革命地区，的确中农占优势；（三）在老区，有些乡村贫雇农很少；（四）不应再算老账（特别是政治上的）；（五）只有死心塌地跟敌人走，做敌人忠实走狗的，才叫做投机分子，否则均采用感化争取政策；（六）对恶霸，应有明确的定义；（七）老区因土地早经平分（有些地区甚至分过三四次），今天多数还是再加调剂问题；（八）边区土改任务必须与生产救灾结合起来；（九）救灾，各地已真正重视，且均采取细密组织与切实负责，由一人一户，一村一乡去具体解决问题的方针。对以上“左”的做法及原因、造成的严重后果，习仲勋在致毛泽东的电报中进行了详细的阐述。对于以上“左”的做法造成的危害，习仲勋在致党中央和毛泽东的电报中十分痛心地指出：“我看一有‘左’的偏向，不到半月，就可把一切破坏得精光。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120117/126158.html 2012-01-17
- 辛亥革命与近代民族主义
辛亥革命不仅改变了传统的“夷夏之辨”观念，建立了现代意义民族国家，开创了具现代民族国家意义的“五族共和”的观念，实现了传统意义的“夷夏之辨”向近代民族主义的转变，也开辟了现代民族国家的历史新纪元，实现了由“王朝中国”向近代民族国家的转型。“中华民国”成立后，“五族共和”思想迅速得到境内各族支持，具民族国家意义的“中华民族”观念形成。在传统的“夷夏之辨”的基础上，以民族国家为目标的近代民族主义思潮与运动在中国逐步兴起。可以说，“排满”在相当程度上只是革命党人的一种武器，而非目的。可以说，辛亥革命是“排满”转型的关键，是从“夷夏之辨”、“排满”、“反满”等传统民族主义思想转向近代民族主义的重要节点，它对中华民族观念形成以及中华民族的融合具有重要意义。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120117/126125.html 2012-01-17
- 我看清王朝的最后十年
为什么要重视清朝的最后十年首先，清朝的最后十年是中国历史上的一个重要转型期。从1901年到1911年的十年，是历时268年的清王朝崩溃前的最后十年，这十年以义和团运动的失败为兆端，以辛亥革命的爆发而告终，正好有两个大事件在头尾。清朝最后十年的历史反思总结清政府新政的失败，我认为至少有以下三点需要引起我们的注意：第一，它缺乏深思熟虑和周延的改革方案。二是转型期的大变革，涉及到社会利益的重新分配，这时统治阶级的腐败就成了改革的致命毒药。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120116/126067.html 2012-01-16
- 新起点上的党史工作
建党90周年的隆重庆祝之后，站在新的起点上，如何在新的五年里加强对党的历史的研究，更好地发挥党史工作“以史鉴今、资政育人”的作用，《瞭望》新闻周刊专访了中共中央党史研究室负责人。中央党史研究室按照中央关于加强和改进新形势下党史工作的要求，参与筹备和召开了全国党史工作会议，这在党史工作上是第一次，极大地鼓舞了全国党史工作者，对党史工作有着深远的影响；完成了《中国共产党历史》第二卷（1949－1978）的编写工作；启动《中国共产党的九十年》《中国共产党历史》第三卷和党的编年史、专门史编写工作；参加纪念红军长征胜利70周年、庆祝中国人民解放军建军80周年、纪念党的十一届三中全会召开30周年、庆祝中华人民共和国成立60周年和纪念中国人民抗日战争胜利65周年等重大活动的有关工作，牵头或参与举办30多位老一辈革命家的纪念活动；会同有关部门开展党史学习教育，编写《党的历史知识简明读本》《青少年学习中共党史丛书》，参与筹备《复兴之路》等大型主题展览、撰写《永远的丰碑》系列文稿、评选“双百”人物等工作，在党史宣传教育工作上取得丰硕成果；完成若干党史专题资料的征集任务，基本完成《红军长征纪实丛书》编纂工作
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120116/126065.html 2012-01-16
- 再谈“鸦片基石论”是对列宁宗教观的歪曲概括
显然，列宁要说的是：党在面对宗教问题时，要坚持马克思主义唯物论和无神论，不但不能认同唯心论和有神论的宗教世界观，而且要坚持在思想理论战线上进行无神论宣传。在随后的段落中，列宁进一步论述了党开展无神论宣传的原则：“社会民主党要求国家把宗教宣布为私人的事情，但决不认为同人民的鸦片作斗争，同宗教迷信等等作斗争是‘私人的事情’。列宁强调，“宣布宗教为私人的事情”是1891年德国社会民主党爱尔福特纲领的一个著名论点，“它确定了社会民主党的上述政治策略”，即国家把宗教视为私人的事情，允许并保障人们有信教和不信教的自由，但党不能把宗教视为私人的事情，党组织及其成员不但不能信教，而且要坚持和宣传无神论。列宁举例说明了在无神论宣传中如何坚持原则性和灵活性的统一，最后总结说：“马克思主义者应该善于估计整个具体情况，随时看清无政府主义同机会主义的界限（这个界限是相对的，是可以移动、可以改变的，但它确实是存在的），既不陷入无政府主义者那种抽象的、口头上的、其实是空洞的‘革命主义’，也不陷入小资产者或自由派知识分子那种庸俗观念和机会主义，不要像他们那样害怕同宗教作斗争，忘记自己的这种任务，容忍对上帝的信仰，不从
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120116/125995.html 2012-01-16
- 假如毛泽东去骑马（四）
这庐山堪称是中国现代政治史上的一个坐标点。蒋介石离去10年后，1959年毛泽东第一次登上庐山，住在蒋介石和宋美龄住过的“美庐”别墅，看见工人正要凿掉“美庐”二字，忙上前制止，说这是历史。这一次毛泽东在山上说，他此生有三愿：一是下放，搞一年工业，一年农业，半年商业；二是骑马走一次长江、黄河；三是写一本书，把自己的缺点、错误统统写入，让世人评说。到了庐山，毛泽东的两河之行已完成3/4。他还住“美庐”，饭后乘着月色散步在牯岭小街上，不远处就是当年庐山会议时彭德怀、黄克诚合住的176号别墅，往西30米是张闻天的别墅，再远处是周小舟的别墅。除周小舟资格稍差外，彭、黄、张都是井冈山时期和毛泽东一起的“绿林好汉”，想不到掌权之后又来到这座山上来吵架。（毛泽东二上庐山时也写有诗，就是那首为江青所拍的仙人洞题照）毛泽东下山后，一路过安徽，下江苏，走扬子江、黄浦江，直往长江的出海口上海市而去。一个没有英雄的民族是悲哀的民族；一个犯了错误而又不知反思的民族是更悲哀的民族；一个学会在失败中思考的民族才是真正了不起的民族。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120116/125944.html 2012-01-16
- 清季名臣袁昶的经世实学
（袁昶《毗邪台山散人日记》上册，122页）这就表明，他已完全接受了学者当重经世实学的为学主张。袁昶反对脱离实际的书斋学问，认为“乾嘉间名人有学无问”（《毗邪台山散人日记》上册，370页）。（《毗邪台山散人日记》下册，1008页）在为自己的藏书编订《永慕堂藏书目》时，他独创了一种18部分类法，完全以学术的致用性进行分目，如原来四部分类中地位仅次于经学的史部诸类，被完全打乱，分别编入“通鉴三通历代政典掌故之学”、“本朝三通会典掌故之学”、“舆地学”等，可见袁昶所强调的是史学中以古鉴今、能为今人所用的部分。在此期间，袁昶刊刻了大量实用书籍并汇为《浙西村舍丛书》，收录了不少对现实有用的重要典籍，如描述边疆形势的地方志《宁古塔志略》、《吉林外纪》、《吉林志略》、《蛮书》、《卫藏通志》、《黑龙江外纪》等，再如对倡导农业有重要作用的《齐民要术》、《农桑辑要》等。芜湖原有中江书院，袁昶到任后，以其“规模狭隘，不足矜式多士”，于是增建经义、治事两斋，“分科设目，各章程删繁订要，提纲辨业，冀以勉励诸生为桑麻谷粟平实有用之学，以待他日登仕路备国器使，则区区所厚幸者。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120116/125927.html 2012-01-16
- 飞机从这里起飞
苏维埃俄国的航空工业是随着工厂收归国有的“工厂国有化”进程而艰难起步，而缓慢发展的。1918年年底，最高国民经济委员会主席团决议将“杜克斯”、“莫斯卡”、“莫托尔”和“格诺姆和隆”几家大飞机制造厂收归国有，并为此成立了一个特殊的中央机构——联合航空工厂总管理局，以便对这些工厂进行生产的监督和管理。1919年1月11日，联合航空工厂总管理局的一封信件表明了将“杜克斯”、“莫斯卡”、“莫托尔”和“格诺姆和隆”几家大飞机制造厂国有化和进行管理的事实：“最高国民经济委员会主席团1918年12月30日决议将航空工业的‘杜克斯’、‘莫斯卡’、‘莫托尔’和‘格诺姆和隆’工厂收归国有并归属最高国民经济委员会金属部军事工业局管辖。1919年2月13日，全俄空军委员会共产党党团致俄共（布）布迪尔区委的一封信中谈到了该厂当时的生产情况：“从1918年9月开始，这些工厂，尤其是‘杜克斯’工厂的生产快速发展：如果说在9月份是零生产率的话，那在10月份工厂就生产出了25架飞机，11月25架，12月也是25架”。最近在‘杜克斯’工厂所发生的情况（2月6日的群众大会）表明，这不仅阻缓了工厂的工作，而且也是破坏劳动者的
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120116/125893.html 2012-01-16
- 彭真的两句名言
彭真有两句名言：一句是“法律面前人人平等”；一句是“真理面前人人平等”。真理面前人人平等”这个观点在“文化大革命”中成了他的一大“罪状”，但他始终认为这个观点是符合马克思主义的，因而坚信不疑，坚定不移。上世纪八十年代，他在《在湖南省党政军主要负责同志座谈会上的讲话》中精辟地阐述了民主集中制与坚持真理面前人人平等的关系，指出：团结就是力量。坚持民主集中制，一是讨论问题，真理面前人人平等；二是决定问题，少数服从多数；三是执行决定，法律、纪律面前人人平等。
www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20120114/125378.html 2012-01-14
- 吴承明先生的经济史观——武力追忆
关于如何认识20世纪50年代的社会主义改造，是新中国经济史研究中的难题之一，也是社会科学界对新中国历史最关注的问题之一，特别是在20世纪80年代。只是来自农业的积累，在中国完全是通过政府转移的，而资本主义国家则是通过地租和商业资本来进行的。商品经济的“卡夫丁峡谷”不能被跨越。吴老所强调的“通”，就经济史专业本身来说，包括三个意思：一是通古今之变，二是通中外之别，三是通名实之异。吴老强调，“更注意用经济学的理论和方法来观察研究历史现象，而主要不是依靠归纳法，应该学会运用最新最好的理论和方法来研究问题。
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- 辛亥革命前后的狱制改良与监狱学研究
“半吊子”修律开启监狱改革大门清朝末期，治外司法主权的失落促发了中国监狱改良动机的形成，沈家本等人提出对狱制的改良主张（详见光绪三十三年四月十一日《沈家本奏请实行改良监狱折》）。面对全国人民反帝反封建斗争情绪的日益高涨，特别是废除治外法权的呼吁和民主观念日益深入人心的形势，北洋军阀政府不得不援用清末监狱法规，将《大清监狱律草案》翻版为《中华民国监狱规则》（1913年12月颁布）。特别值得一提的是，民国时期监狱学研究的繁荣，几乎达到了近现代学术研究的高峰。孙雄的早期代表作《狱务大全》（商务印书馆1920年版）作为中国第一本监狱实务工具全书以其当时所发挥的实际作用而言，理应载入监狱学研究史册。
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