早在新石器时代晚期,中国大地上便出现了六大文化区系,既有区别,又有联系。巴蜀文化是六大区系之一,具有自己的生长点。随着文化交流的扩大和加深,各大文化区系逐渐出现统一、融合的趋势,最终发展为集各大区系文化特色而整合的中国文明。如果说,中国文明的起源、发展和演变,犹如百川汇海,终为一流,那私,巴蜀文明就是百川中的一支,大海中的一波,对于中国文明的缔造作出了应有的贡献。固然,巴蜀文明的诸要素,从总体上说来是独立产生的,是组成中国文明的若干个区域文明之一,并非中原文明的分支和亚型。然而由于历史的、地理的、民族的、文化的各种因素,巴蜀文明同中原文明之间却存在着相互影响和文化渗透,以至在某种程度上出现文化趋同的现象,实属历史发展的必然。
就青铜器而论,虽然巴蜀青铜文化自成一系,具有鲜明的个性和特征,但其中不仅可以见到中原青铜文化的明显影响,而且有许多礼器本身就直接仿制于中原青铜器。比如,三星堆青铜人头像双耳所饰云纹,青铜神人大面像鼻、额之间上伸的夔龙纹饰,青铜神树上的夔龙等等,都是中原青铜器常见的纹饰,而为巴蜀所采借。又如,三星堆出土的青铜尊、和玉戈等青铜礼(容)器和玉锋刃器,也完全仿制于中原文化。再如,三星堆出土的陶高柄豆、陶,其形制同样渊于中原文化。
在古文字方面,固然巴蜀地区与中原“言语异声,文字异形”,古文字自有源流,自成体系,字体、结构、音读均与汉语古文字不同,但是从广义上看,巴蜀文字不论是方块表意字还是表形字,都确定无疑地属于象形文字系统,都肯定从具有形、音、义三要素的象形文字发展而来,而与汉语古文字具有相当的共性。中原文字尽管也有分合重组的发展演变史,但是,“即便是形声字,也还要借用字形来表达共音,而不必另制音符,所以汉字完全属于象形文字系统”。巴蜀方块表意字脱胎于象形字而存其风骨;巴蜀符号中的声符也是从意符演变而来的,未另制音符。这正是巴蜀文字与中原文字的共同基础所在。
在早期城市方面,成都平原城市的起原模式、网络特点以致结构功能等方面,与中原城市区别甚大。尽管如此,古蜀城市起源、形成和发展的步伐却与中原城市是大体一致的。这显然是受到某种共同因素的制约,但其中最主要的是黄河流域和长江流域政治经济形势的连锁演变,使城市在发展过程中出现若干趋同的促动因素,从而成为中国城市演变的共同基础。
除文明三要素外,人群往来、民族迁徒、战争和平、信息交往等,都对巴蜀文明与中原文明的交流、传播以至趋同发展,起了重要作用。在多种因素的交互作用下,巴蜀文明与中原文明才最终合流,成为积淀在中华文化传统中的若干基本成分之一。
我们曾经说过,在古蜀文化来源之一的岷江上游地区,其文化面貌显示出与大禹文化有着深厚的民族关系的特点,三星堆蜀文化的某些因素也同夏文化有不可分割的渊源关系。这些都意味着巴蜀文化与炎黄文化早就具有某些内在联系。事实上,黄帝、黄帝正妃嫘祖,以及大禹,均为古代巴蜀有密不可分的关系,因而可以肯定巴蜀文化与中原文化早就存在联系和交流,以至发展成为你中有我,我中有你的一体化交融状态。它们就是古史传说产生的历史背景,反映出历史的真实面貌。可见,中国古史传说是一种多元耦合、多地一体的结构。
从公元前316年秦灭巴蜀,到公元前3世纪末秦灭汉兴,巴蜀相继被纳入以秦汉文化为符号的统一的中华文化之中。秦汉王朝先后在巴蜀地区所实施的一系列政治、经济、社会、文化改造,使巴蜀文化的系统结构发生了重要变化,导致巴蜀文化发生转形。应当指出的是,秦汉之际巴蜀文化的转形,并不是文化同化。转形是指形态转化,它包括文化各子系统的变化和保留等多种情况,它不同于同化。只有当系统中所有的子系统都毫无例外地全部发生转化时,才谈得上同化。因此,同化是指全面彻底地丧失了自己的风格和特色,而转形则是指在基本结构变化的情况下,由于某些子系统的保留和继续发展而没有全面丧失自己的风格和特色。秦汉时期,不论从历史文献还是考古材料上,都可以明显地看到古代巴蜀文化的多种要素在继续发展,尤其在精神文化和风格等方面更是如此。正是因为保留了巴蜀文化的风俗习惯、典型人格、价值观念、宗教信仰、方术、神仙术等风格特色,才使秦汉时期巴蜀地区的文化呈现出与先秦巴蜀文化的有机联系和相似形态,从而显示出它内在的发展边疆性,并由此表现出它的各种外部特征。唯因如此,我们才得以把秦汉时期巴蜀地区的文化仍然视为“巴蜀文化”。显然,这里所说的“巴蜀”,并不仅仅是指其地域符号,更多的是指它所具有的特定的文化内涵,包含着从古代连续发展而来的一贯的文化特色。
以上史实无可置辩地表明,巴蜀文化在秦汉之际的转型过程中,并非完全被动地发生转化,相反,它一方面在自身的文化解构与重组中达到同秦汉文明的交融,另一方面它又在与秦汉文明的碰撞吉产生出若干新的文化形式,推动着整个秦汉文明的进一步发展。这样,巴蜀文化不但成为了秦汉中华文明光荣的一员,而且为秦汉中华文明的繁荣做出了卓越越贡献,永载史册,万古流芳。
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